一、二十年前，加拿大一名着名的服装照料兼电视节目主持人，名字叫做安.库姆丝（暂译）密斯，当她事业逐步爬上顶峰的取此同时，忽然一个晴天打霹雳，大夫宣判她得了绝症━皮肤癌，并且只剩三个月的性命！一个人由安康劳碌的生活，忽然转变成如被宣判死刑的等候殒命，这傍边所要忍耐的惊恐、痛苦取无奈，决非旁人所能想像、体会于万一的。正在旁徨无助傍边，她无意偶尔接触到佛法，并直接由朋侪那边，获得躲传密教高僧梭巴仁波切所教的挽救诀窍━放生、茹素。她正在得知这个方式以后，便十分主动的往实践。其时她住正在温哥华海边，所以能够由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的更生而祝愿。第二个方式是往鱼饵店买蚯蚓放生到草地往，而另一个方式，便是往植物收留所，为猫、狗找到新家。这一些收留所里的植物，均匀只会活三天就要被正法。有时她会先把猫、狗带回家，有时则由于猫、狗比较严更抱病或受伤，她便先要把它们带往兽医院医治，救活以后再带回家。然后她会正在报纸上登载告白，为猫、狗找寻新的主人。就那样，她把那些原来要被吃掉或即将被正法的植物们，由死神的手中硬是为抢了返来，挽救了无数的生灵。她正在放生的时分，并没有什么刻此外典礼，只是真挚的祷告它们能存活，一方面救它们，一方面还救自身。每一次正在放生的取此同时，她都邑感觉自身的身体内有股更新的性命力。由她得知这个延命妙方以后，她没有停主动的往放生、茹素，天天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完整病愈了！这件事情其时制成了没有小的惊动，厥后当媒体问她，她身体病愈的关键是什么的时分，她回答说：“慈祥的心、没有惧怕，我是十分主动的往病愈自身。现正在我还有惧怕，但我将这惧怕的心化为主动的动力！”七、八年以后，癌症又复发正在她的左乳部，她又主动地以无限的爱心取自信心往放生、茹素，厥后身体又再次的病愈了。新店碧潭的海躲寺内，正供奉着肉身没有坏的清严法师，法师活着时，还曾示现过放生、茹素的奇效。其时他传染宿疾，起居方便，虽然服用药石、诵经、礼忏等等，试过各种的方式，结果仍旧没有彰，因而他发愿放生，没有久宿疾居然就得以康复了。由此可知，放生、茹素确实是消灾解厄的一大宝贝！----------------------梭巴仁波切是喜马拉雅山的一名高僧，劳多平实（输入者按：应即为隆睹平实的异译。）的转世，1988年仲春有一次我见到他，他告诉我一个放生治癌症的例子。一名加拿大密斯得晚期皮肤癌已转移到骨头。大夫判定只有三个月的寿命。正在等死的时分逢到了梭巴仁波切，教她放生、茹素延寿的方式。回温哥华后她逐日往海港买活鱼活虾放生，有猫狗要杀还挽救，那样三个月下来她的病完整好了，几年以后我有机逢亲自取这位密斯谈她的履历，问她其时救几何条命，她说逐日她放一百条命，并完整素食。病好了一段时间她逐步的又渐渐地的回到之前生活方式，还没有吃齐素。四年以后癌症复发正在乳部，她又再放生、茹素，三个月以内又好了。原来“种瓜得瓜，种豆得豆”，要安康长寿，必须没有杀，若有宿疾更要主动的往珍爱性命，放生、茹素是一个很好的方式，直接放生是自身没有杀，还劝三亲六眷没有杀，取此同时起头茹素，就几天茹素，一天少食一盘小鱼小虾就救了十几条命，何乐没有为!仁波切近年来接上东南亚、中国香港、台湾一带人缘，看到人人喜吃海鲜，一餐下来杀死许多小性命，为了口腹之欲，制下自身多病长寿的因，出于慈悲心，刻别传授放生延寿诀窍，愿人人安康长寿安泰！分享到：0
放生为何可以治好绝症
重庆沙坪坝的刘斌师兄，我刚熟悉他时，他曾经病了（肝硬化）四年，而且曾经正在床上躺了两年没有克没有及下床。我告知他母亲试一下放生的办法后，他母亲就入手下手正在石门大桥下取放生组一同放生。入手下手是他母亲来放生，一些月后，他本身就能够亲自赶车来了。现正在，大家皆看没有出他是有病的模样——他还能够取我们一同抬鱼了。稍有一点因果常识的人皆晓得：杀生的果报是长命和多病；放生的果报是长素和康健。正在现实生活中，经由进程放生的体式格局治好绝症的人无以计数。为何放生能够治好绝症呢？！我思惟。有三个缘故：一．宇宙的反作用力。正在中国古代，人们皆信任万物皆有灵：山有山神，河有河伯，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因这人能够到达天人合一的地步。印度的瑜伽还以为，宇宙万物皆有魂。正在人身上，则聚集了宇宙中由初级到初级的各式各样的魂，人生的目标，是要取人身上最高的魂合一。当代的人们皆以为这一些是科学，直到日本的江本胜博士的水试验（证实了水有见闻觉知的功用）公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”（化骨），和佛家的“大悲咒水”（治病）等等，人们入手下手信任“万物有灵”。量子力学的进步还一步步证实了宇宙是一种幻相，统统法，唯心所制。由佛陀所观察到的宇宙本相来看，这个宇宙是我们本身的心变现出来的，因而，当一个头念生起的时间，这一念是布满了齐部宇宙的。以上的话，皆是为了证实：人正在放生的时间，其善的心念就改动了齐部宇宙。然后这个宇宙就会反作用于人本身，使人身体康健。这是善心制就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人康健。两.别的众生的的作用力。任何一个性命，皆有相应的保护伞。为何呢？！六道众生是一体的。任何一个众生，必建皆正在六道中循环过无以计数次。每个众生之间，必建皆互相干过怙恃，兄弟姊妹，妻儿师友。因而每个人性或牲畜道的众生，一定会有鬼道或天人的亲朋保护。您救了物命，一是被救的众生会感谢您，两是被救众生的保护伞会感谢您。这个时间，治好绝症应该是保护伞正在起作用。“诸佛无他心，惟有慈祥心”。放生便是诸佛欢欣赞叹的事，因而这个时间治好绝症，佛的加持力还一定正在起作用。三.自心的作用力。王凤仪老善人说过，只要心没有抱病，身体就没有容易抱病。正在释教看来，还是那样的。所谓“万法唯心”，既然此根身器界皆是一心所制，心没有抱病，身体自然就没有容易抱病了。如何的心才是一般的呢?由放生来讲，若是只是为了治病而放生，还没有干仪轨，和如法回向等等。这实际只会叫干善事，其气力是有限的，还是没有稳定的。1.若是本身心里没有改动，就一定还会犯错误。那样的话，外力早晚要消逝（传闻干一件恶事，就会有五个保护伞脱离）。因而放生若是没有如理如法，即便治好了病（这类状况还还许多），但复发的概率还很大。2.即便能够没有干恶（实际是没有太也许的），其恶的种子还贮存正在其阿赖耶识里，没有容易断灭。一旦由头投胎转世，一定又会现行——一些小孩能够本身干主挑选素食食品而没有吃荤呢？因而，要真正根治疾病，还要由改动看法，改动熟悉入手，然后经由进程修行，才气断灭恶的种子而使身体康健。正在人所有的看法中，以下看法是最主要的：1.因果循环。笃信因果，笃信任何事皆是有缘故的，笃信任何事皆没有太也许没头没脑的发作。因而无论贫困还好，抱病还罢，或是别的没有如意的逆缘。本身皆能够坦然接受——由于这是正在消业障。那样，自然统统懊恼皆邑消逝；笃信循环，自然就会生起大悲心——明了众生皆是怙恃故；笃信循环，自然就会生起精进心——瞥见众生皆正在受苦故：笃信循环，自然就会懊悔心——本身由前伤害过众生故；笃信因果循环，自然就会生起惭愧心——本身搀扶帮助慈母众生的本领太没有足挂齿故；......2.万法唯心由六道循环就能够很好的证实万法唯心的事理。好比一间屋子。正在人看来，便是能够避风遮雨，能够生活歇息的家；正在畜牲看来，若是其眼识取人雷同，瞥见的就会取人所见一样，但感触感染会分歧——对马牛羊等等畜牲来讲是牢房。对眼识业报取人分歧的蛇，苍蝇等等众生来讲，这屋子的形态就又没有一样了。正在鬼道众生来看，这屋子是透明的，他们能够随意穿过；正在天堂众生来看，这屋子无处没有正在燃烧。一样的屋子，分歧的众生看，形态就大没有一样，这便是业报分歧，熟悉就没有一样的缘故。还便是万法唯识，外境其实没有实在存正在的事理。证实万法唯心的办法还许多，这里就没有再说了。笃信万法唯心，本身就能够生起决心信心——一定能够克服疾病！笃信万法唯心，就能够笃信因果循环，和净土的实在存正在，由而对摆脱生起决心信心。笃信万法唯心，才气够真正识破，放下。那样有助于断灭统统的懊恼。......3.万物有灵万物皆是唯识所变，皆是本身的一部分，自然就有灵了。笃信万物有灵，心中就会对万物皆布满爱。有了以上信心，其人就会酿成一种爱的存正在。依此信心往生活，就会一步步走向正知正觉的途径。身旁自然会有越来越多的事能够证实这一些信心的正确性。由而感触感染到，人生是有意义的，而且本身一定能够大有可为。一个人，若是熟悉没有正确，其行动一定还会没有正确。而我们这个天下是什么近况呢？！《地躲经》好处生死品第七说：“尔时地躲菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若逢恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，背于重石，渐困渐重，足步深邃。若得逢常识，替取减背，或齐取背。是常识有鼎力大举故，复相搀扶帮助，劝令牢足，若达平地，须省恶路，无再履历。”《佛躲经》：“世尊。十没有善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心没有清净。”可见我们这个天下的众生，熟悉皆是倒置的。因而才会有这么多劫难发作。要改动近况，惟有由改动熟悉——还便是要由熟悉宇宙性命的实质入手。那样才气够真正赢利，还才气够真正好处其他众生。如慈诚罗珠堪布正在《慧灯之光》中所说，若是如理如法的放生，哪怕便是只放一条小鱼，还能够让人心想事成。这，便是熟悉的主要性。熟悉到位了，心的气力才气够发挥出来。因而经由进程放生这件事，我们没有能够只是乞求本身或家人的康健或财产怎么了怎么了。而要经由进程放生来由头熟悉本身，经由进程放生来思惟，熟悉性命的实质，经由进程放生来思惟因果循环的事理，经由进程放生来改动本身的心行。那样才气够完齐根治本身的疾病。固然，人无始以来的习惯是没有太也许一会儿就能够改动的，须要一个冗长的进程。没有外，只要能够皈依佛，皈依法，皈依僧。能够遵照戒律来生活。正在修学的路上没有时精进。克服本身，只是早晚的事。附：印光大家开示放生十大好事（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。（两）集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。（三）长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得两种福报。一者长命。两者多福多寿无病。（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛尽如人意。（六）物类戴德。所救生物临死得活，尽如人意，戴德思德，永为万劫图报之缘。（七）无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。（九）现正在为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四序安定。（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生没有息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。印光大家《文钞增广·金陵三汊河法云寺放生池疏》中说："须知放生原为戒杀，戒杀必由食斋始。倘人各戒杀，人各食斋。则家习慈祥，人敦礼义，俗美风淳，时和岁稔。何至有兵器劫起，相互相戕之事乎。此挽回祸没有单行，正本澄源之要务还。凡是有欲家门清泰，身心康宁，长治久安，群众安乐者，请皆于戒杀、放生、食斋
