一、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。两、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以归还之前我们所积短无数的杀债。三、放生便是济急。放生取其他的好事没有一样，是拯救正在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生气盼望，是千钩一发、刻没有容缓的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐步履即可援救成千乏万无数的生命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命正在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的生命得以重拾生气盼望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！五、放生便是醒悟。任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，无两无别，因此每个生命皆是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊慌失措，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，取我相比，完齐相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。六、放生便是实践。取其空口说得万言，没有如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往培育慈祥，真正往挽救生命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才能够真正获得长处。七、放生便是主动。茹素取放生是学佛人行持上极主要的两件事。但茹素只是止恶。是消极地没有再制杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是主动地救赎生命，归还之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀业照样有果报的；放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需求珠联璧合的，与此同时并行，结果才会明显。八、放生便是轻易。我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻取得了自在，无数接近殒命的生命即刻重拾了生气盼望，无限的好事当天即刻能够取得。而且没有管一人多人、钱少钱多、任何时候、任何所在，只要发慈祥心，任何人皆能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需求等候机遇，本身能够主动举行；没有需求依附他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完齐成绩，若更能以此广为发起，好事愈加没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我们此生的命运遭受是由于多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完齐把握正在我们本身的手中。经过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完齐转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。十、放生便是解冤。每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报！十一、放生便是消灾。劫难没有幸之所以发作，皆是源于我们之前所结的冤业、所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受没有幸的业报，这是因果一定的事理。十两、放生便是治病。实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既形成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。十三、放生便是救亲。每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘没有同，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为畜牲，放生便是救拔我们乏世以来的亲朋家属，使其重拾生气盼望，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命胜制七级浮屠，而每一条生命皆是同等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚生命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，全部好事，莫过于放生！十五、放生便是潜山县。每个人皆盼望潜山县，放生救赎生命，潜山县了无数众生的生命。还一定与此同时潜山县了本身的寿命，这是因果永恒没有变的真谛。
诸恶莫作，众善推行，
自净其意，是诸释教。
放生便是为物命众生一个机遇。一个重获自在，重拾生气希望的机遇;一个皈依三宝，听闻念经的机遇，万万不必要由于任何的讪谤阻止，让受苦受难的物命，一点机遇都没有。
放生也是为我们本身一个机遇。一个救生赎命，归还杀债的机遇;一个广积福德，消灭业障的机遇，万万不必要由于任何的讥议批判，让业重福薄的我们，一个机遇都没有。
虽然有很多品评阻止，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气取承当往放生，果断放生，信愿放生，用一生往放生。别让常识学问匡住了慈祥心。当我们真正放生时，统统统统的常识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们看待众生清清净净的慈祥，这才是放生真正的意义。
希望一切世人，力行放生;更愿一切念经人，常行放生，由于放生好事，最为第一，舍此不可，是谓痴狂!我们正在放生的过程中，事实上受益最大的仍是本人。由于正在放生的行动中，本人不只偿还了宿世的杀债，并且物类戴德，龙天护持，诸佛欢乐。
（1）放生田螺
放一只田螺即是放了许多小虫，救了许多小虫的性命，与此同时还为它们念经念咒，使它们皆闻到了佛法，种下了未来摆脱的人缘。【放生田螺另有个寄意，百子千孙，子孙兴盛。】
（2）放生蚯蚓
放生蚯蚓。每一个乡村都有鱼具店，一块钱能够买一盒蚯蚓，一盒大概有几十只蚯蚓。放生蚯蚓属于两端放生，放生蚯蚓也是放生鱼，由于这一些蚯蚓全是垂钓者买了往引鱼中计的，两端放生劳苦功高。
放生蚯蚓异常便当，只要您找到湿润的草丛就好了，没有消跑到很远的中央。蚯蚓生命力尤其坚强，只要您放，它们就可以活。别的提醒您放生的时间最幸亏人少的中央，万万别叫垂纶爱好者看见了；若是气候冰冷，放生的时间能够挖一个10厘米深的坑，把蚯蚓放生后悄悄的把土盖上，没有要把土踩实，如许能够让更多的蚯蚓和鱼获得摆脱。
注重买的时辰没有必要预定，没有必要固定市肆及时候。买完放生没有必要固定时候和所在，放时没有必要让人特别是垂钓爱好者瞥见，放之前先为它们念三皈依和佛咒。
（3）放生鱼子
多救生灵增加寿命
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时间，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢？”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中。一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得潜山县。”后活九十岁才逝世。
《地躲菩萨本愿经》中有那样一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】我们所制的恶业，是良多的，可是杀业更加严重。光目标母亲，不单杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，等于一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得她母亲杀死这很多的生命，罪业自然大得不可以比方了。
经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等它水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防另外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。另外月份，随时能够放的，还更便当了。」鱼子投水，一救千命，潜山县唯仁。
经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年今后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是没有必要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。）
唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！由于业力，它不幸循环这么一个身相，它仍是一个神识，它有灵性，它也是有佛性。佛云：统统六道众生都有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，潜山县唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您潜山县安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自正在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
致忧郁鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能扶助它成熟及孵化，“三年今后还能够活下来”，经籍字字真言！
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。潜山县一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，科学家认为是之前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的。
近来往一家菜场采购水产时，发明一名彬彬有礼的年轻人不息向鱼估客们要被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，并向鱼估客采购有孕的鲫鱼。
我上去询问，果然是我们的师兄弟。
他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼商人们晓得哪些是有孕的鱼，哪些是不是。取鱼商人搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼商人搞好关系，多问商人要些被商人所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事不堪设想。
我问这一些鱼籽能活吗？
师兄回覆：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况我放的鱼籽是新奇的呢，肯定能成活的。想要师兄往后天天来收集鱼籽，邻近没有河，能够先放在家里养着，每潜山县中放甘露丸，如许一次能解救上万个性命呐。进而还降低他人造杀鱼籽的恶业。一箭双雕。
啊！这位师兄太好了！我忠心的期待常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向估客收购被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。那样不需要什么钱就可以解救上万条性命，积聚无量好事。何乐不为呢？
（4）列入团体配合放生
佛云：万人共制善恶因，每人均得万人果。
共建善行的好事凶多吉少！许多经书中记录过的，潜山县七小我一同导致一座佛塔，那末他们每小我皆辨别获得制一座佛塔的好事；假如七小我一同杀一条性命，那末他们每小我皆辨别获得杀一条性命的果报。而七小我一同拯救放了一条有情性命，每人皆会获得放一条性命的福德。所以有时机最许多多少加入个人放生和个人其他善行，几十到几百人以致几千人的善业好事是小我远不可以比较的。
