吁拒吃鱼翅和熊胆--全球华人结合提议地球日流动
当日，居住在中国大陆，台湾，中国香港，美国，及英国的华人和集体本年皆将以差别的体例和步履来表达华人对地球，环境，和性命的顾惜和关爱。更多的华人和集体则经由过程网络和群众媒体获知此一规划，并在差别国家和地区一同推进取参取。4月22日是第42个地球日，天下多个华人组织于当天初次团结创议全球华人地球日运动，号令全球华人团结起来，一同珍爱地球珍稀资源，特别是珍爱濒危野生动物鲨鱼和黑熊，谢绝买卖、花费鱼翅和熊胆及相干成品。
正在北美，美国华人齐国委员会当天正式和齐美中文黉舍协会和其他国家的中文黉舍一同就掩护大自然和野生动物提议有奖征文配图角逐，将正在来岁的地球日公布角逐结果。与此同时，国际中国环境基金会本日公布该基金会将正在已往两年事情的基础上正在云南三江并流地域就若何掩护本地生物多样性睁开齐面的观察取掩护事情。
全球华人地球日组委会肯定的本年初次全球华人地球日流动的主题是对野生动物的护卫和关爱。
公开信还指出，近年来鼓起的具有工业化范围的黑熊活体与胆行业，将黑熊毕生监禁正在尽小的铁笼中，并抽与胆液以牟暴利。事实上，传统上以为熊胆能医治的各类疾病，人们本日皆完整可以正在市场上以更低价钱买到更加有用的惯例药物，这使得这一行业的存正在自己显得极其荒诞乖张。此一行业的存正在使得本日的中国正在国际社会的形象深蒙其害，还使得海外华人的名誉深受其乏。为此，公开信号令全球华人回尽利用任何熊胆成品。与此同时号令官方坚定与消暴虐的黑熊活体与胆行业。
据悉，此次地球日运动由美国华人全国委员会，国际中国环保基金会，全美中文黉舍协会，伦敦慈济基金会等组织结合主理。环球华人地球日组委会正在一封公开信中指出，近年来，因为大中华地域经济持续发展，生活水准进步，人们对鱼翅花费量大增，招致环球鲨鱼数目降落，打乱了海洋生态平衡，比较严重危及海洋生物的生存环境。公开信号令世界各国的华人和大中华地域的有关当局经过种种有用手腕，削减以致禁止对鲨鱼鱼翅无节制的捕捉，买卖和花费。
写下这个标题问题，又忧郁佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们发作误会，如何“放生即是杀生”呢？实在，不必说许多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您油然而生地就会自身得出这个结论。
我不知道放生的理论和实践的初志何如？还也许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还也许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还也许……就像现正在的植物掩护中央干的那样。我认为这才是放生的原意或本意。
现正在的放生成了一种大兵团、大规模、活期举办的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐明。
姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有生意，就没有屠杀！”。为了回护野生动物，为了生态平衡，为了环境回护，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，中断此刻的放生体式格局，已经是事不宜迟。想要放生的人们赶紧惊醒。
放生即是杀生！
第一篇：【中国式放生只图小我福报，无关环境保护】
●放生早已从佛家培育慈善尊敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。
多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是众所周知。放生最早由中国各地出现的释教门生倡议，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的首要目标是培育慈悲心，表达出一种对性命的恭敬，可以说是人类检验本身，寻求对等、自然协调的崇高道德行为。
然而在更大局限的实践中，放生逐步起了变更，本来不限时候、地址、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗行业，热衷放生的念头演酿成清除平常“罪孽”，“每隔一段时候必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个优点，放生便是拯救、还债、救助、慈祥、憬悟……总结起来放生成为以贪婪寻求种种好事好处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈祥，事实已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理抚慰）买卖。
放生即是杀生！
●环保理念下的放生请求植物泉源是本来就要人为照应的生物，没有触及贸易交易，没有容易涉及无辜。
外洋植物珍爱范畴中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的最终一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃大概其他须要匡助的野生植物供应救护、安设、喂养，终究使其返回自然的流动。根据《野生植物复健简化尺度第三版》的规定，正在放生之前的尺度化步伐包罗植物收治、稳固情况、开端搜检、开端医治、病愈、放归前的练习和评价，最终放归田野还对地址有诸多规定，有研讨评释，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才气保证其往后的存活。
另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。给予一笔经费，取专业植物园协作。协作的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家照料护卫，等植物恢复健康后，再评价是不是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思量持续收留它们。这类做法，生物的根源是那些本来就要人为照料的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所匡助。当前，台湾正研拟修改《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生举动，届时未经主管机关答应划定的放生举动，可罚5万台币到250万台币。
●放生掉臂植物死活，慈祥仁爱只求本人。
大都被放生的人工豢养植物因没法自身寻食及自我珍爱而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。
由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原本就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的历程中有几的猎物致伤大概致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更简单就被天敌所杀大概被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本人寻食及自我珍爱，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。
虽然《陆生野生植物护卫实行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、核准”的划定早就存正在，可因为法律环节微弱基础抵御免没有了大众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有愿下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级护卫植物，被天下自然护卫同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有克没有及下海，即便是正在淡水里还没法生活。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸首。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛大众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有斟酌黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低温柔缺氧殒命。
放生即是杀生！
●放生不吝损坏生态，小我毛病要全民买单。
外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到陵犯，进而突破生态系统均衡。
由于乱“放生”而招致的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性灾害，实际已相称广泛，巴西龟正在中国的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个关头门路。专家举例，具有肯定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、滋生快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便也许大批抢占本地生态资源。其缘由重要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来节制其种群数目，而正在引进地域则没有如许的天敌。有观察发明，巴西龟几近无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批降低。
另外也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和繁衍力异常强，加上少有天敌，将会正在野外大批繁衍，掠取生态资源，严重威胁外乡雷同物种的糊口生涯。并且生态干系一旦被破损，要规复是很难的。虽然正在国境检疫的相干法例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的市井手中购置大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。
因为不注意方式纪律，常常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
放生即是杀生！
●小我私家积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。
正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照样喜欢放生的积德一族积累了市场需求。
放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的效劳乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。正在许多放生运动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的效劳。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人大都白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的须眉估量全部假期放生的鱼会超越万斤。典礼竣事后，放生者将数千元钱交到该须眉手中，忠诚拜别。”
正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，那样他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人见钱眼开该被训斥，但究其源头仍是爱好放生的积德一族积存的需求，为商人弄虚作假供应了市场空间。
许多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等应有尽有的水族植物。
放生即是杀生！
●那些愚笨而自私的品德自卑感比冷酷更罪恶。
放生客非但没有尊敬性命，没有顾惜环境，根本上便是为到达目标没有择生冷的贪欲鬼。
以放生作为积德祈福者没有只疏忽了当前生态环境变更宏大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客无视真正积好事所该有的支出和举动，将放生完全的形式主义，斥资购置更多的鸟兽插手，恣意将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，本身一个人即可零丁成绩。如许的放生客非但没有尊敬性命，没有顾惜环境，根本上便是见死没有救，为到达目标没有择手段的贪欲鬼。
●没有尊敬别人正当权利的便宜品德没有必要也罢。
再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类充斥激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，体贴植物、敬服环境显得尤其可贵。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。夸姣的品德没有应是无源之水，它是社会中各方长处主体和人际关系长时间博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将恭敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。
●放生招致发生了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而并不是放生了。
掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，坚信放生越多福泽越多……这一些猖獗举措不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。
放生即是杀生！
