已经有些人问海涛法师：“师父！如果我们买了植物今后，连忙给它放生；另一种情形是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大？”海涛法师说：“列位，您想想看哪个好事大？您救他的命只有救一次，虽然您救他的人命有好事，但它下一辈子仍是植物，还要被杀。另一种情形是，虽然没有钱救它的命，然则您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，是以它最终一世作牲口，不消再受罪，您说您的好事大不大？所以等一下我们放生的时辰，黄埔区有很多多少很多多少鱼，除本日我们要放生的局部，您为它念经，黄埔区的鱼要不要为它念经？要！要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大师必需了解这六字大明咒的好事是相称神乎其神的。
“有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水逐渐干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完之后便飞走了，他还了解这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，是以捨报之后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什么菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为何？他们被观音菩萨度化之后，永生永世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常好处众生。所以列位，之后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，遍及取一切万物结善缘。未来列位成佛之后才可以赐取他们实正在好处。”
实在放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照旧牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句至高至上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
把佛法酿成梵学
问：统统典范是佛证到的诸法实相，用言语流露出来的。众生的言语是由情识里生出来的，是由划分心生出来的。人间统统文籍均是由情识中生出来的。如以治学办法研讨佛经，永久得不到好处。故研讨佛法要以无划分智往研讨，叨教什么叫无划分智？
答：无划分智便是我们的基础智，基础智便是分开看待，分开能所，分开主客体，那种绝待的（逾越看待叫绝待）、不贰的，那样的心性。阿谁心性便是我们本具的实相般若。您正在不贰的状况傍边，我们本具的那种自然智、广大智、无师智就会现前。佛的典范便是证到那样的一个基础智，所流现出来的文字般若。
为何叫文字般若？还便是由实相般若流现出来的文句，名句文身，转达为众生。这个名句文身是指向玉轮的手指。您还不必要固执这个文字般若便是真谛的自己，真谛自己是离言语相的，离攀登相的，是离相的。然则您要透过文字的手指，看它指向的阿谁玉轮的本体，这就对了。这便是由文字般若生起您的观照般若，透过您的观照般若就可以证到实相般若。佛法一定是如许地往领会。
若是您总是往研讨，有个能研讨和所研讨，正在文句观点名相内里往弄得许多，也许能够干点人间的考证啊，常识性的概述啊，常识的传布啊却是能够，可是要理解法的真义，要获得心性的实正在的好处，那干学问的立场肯定是没有可取的。这便是，一个是梵学，一个是学佛。要领会佛的伶俐、慈祥，一定要学佛，没有然会把佛法酿成梵学。
