1、放生是释教千百年来连续下来的一种风俗，代代相传至今，自然有其存在的原理。
2、正在放生过程中，因为办法不妥，招致的放生题目跟放生的本意是没有关系的，只是有待于改善和把握准确的放生办法。
3、当植物被捕捞或行将被杀戮时，用钱将其买下，是为其赎命，然后将其放掉，关于植物自己来讲，获得了更生；关于放生者来讲，是培养了慈悲心，还让人取植物越发协调相处，实际还是恭敬性命、回护自然的一种方法。自然有悖释教放生理念的放生，如定点、准时、订购的放生方法，是没有可取的。
4、释教有六趣轮回之说，以为众生同等，不该仗势欺人、互相残杀。所以珍爱植物也是珍爱人类本人，放生本人没有问题。
A.如理如法放生，不必要守时、定点、订购放生工具；
B.放之前要事先观察好放生的所在，保障所放工具的生计宁静，把握可放性命的数目。
C、倡议人人大力提倡和推行素食和护生，削减肉食的市场，使性命免遭屠杀。
萧远欣，南齐芝罘区公，齐宣帝的哥哥，学问渊博，善良爱物。七岁时出游郊野，瞥见一群小儿用弹弓打鸟，心中不忍，便劝慰道：“游戏有多种，为什么要玩这类杀生害命的游戏呢？鸟儿自由地正在空中飞行，于人有何故障？”众小儿被他的话所打动，收起弹弓。
齐明帝萧鸾进宫帮手宣帝时，萧远欣还参与政务，凡是他所保举，皆恰得其人。
萧远欣死后，皇上赐谥号为康公。
萧远欣的儿子萧畿，天资聪颖，十岁就善作文章，家庭中兄弟十人，相互辑穆，相互忍让，为世人所称羡。沈约见了萧畿的文章，称叹说：“康私有那样才干出众的儿子，全是他平生积善的来由啊。”
萧畿官至尚书左丞，暮年专志释教。萧畿的儿子萧清还很有文才，就职芝罘区令。
