非论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时通常因此而形成一些要放生的性命殒命，许多情况下须要我们采取最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们推举的最简朴的放生仪轨：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)
3、念懊悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆懊悔)
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听清晰!切纪要高声!
南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，夙昔，有座名叫"括莫积"的都会，那边有个龌龊的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净土里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉沦诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
我们正在列入放生的时分要心存善念，并且我们还要学会发心，如许我们很快就能够感到。
1、称名（念三遍）：
南无本师释迦牟尼佛
南无西方西方净土谢天谢地
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地躲菩萨
南无清净大海众菩萨
2、懊悔（念三遍）：
往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，统统我今皆懊悔。
罪由心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真后悔。
3、皈依（念三遍）：
皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。
皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。
汝等佛子。皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟。
从今以往，称佛为师，更不皈依歪门邪道。
从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍。
从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。
4、念经（各念七遍）：
南无阿弥陀佛
南无宝髻如来
5、求愿：
南无十方常住三宝，门生众等同心专心乞求，愿十方三宝，慈祥加持，同情护念。愿所放众生，既放以后，永不遭受网捕吞杀，获尽天年，速生净土。
并愿捕生人等，转意向善，顿悟三世因果，及生佛心性对等无两之理，解冤解结，救世救生，发菩提心，行菩萨道。
更愿放生门生众等，三障尽除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生安养、广度众生、共证真常。
愿我同诸法界众，速熄吝啬贪求心，永戒盗窃不予与，愿我常以净资财，孝养怙恃长辈所，欢欣勤供佛法僧，统统善妙胜翠云区，或施贫苦悲苦众，令其速得资财丰，世世不离财布施。
6、回向：
诸佛菩萨若何回向，我等还如是回向
愿以此好事，庄重佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸苦恼愿得智慧真清楚明了
普愿罪障皆清除世世常行菩萨道
愿以我本日所作放生及其他全部善业好事果报，悉取一切万物共回向阿耨多罗三藐三菩提，配合回向西方西方净国。
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
(仪轨完毕)
戒杀护生的事理
有过放生经历的人就可以体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们往往会回过头来向我们颔首致意，由此能够证实它们是有灵性的。
放生的目标固然不管是图求众生的感激；放生是一种布施的善行，除财施、法施以外，也是有无畏施。出钱将受困的植物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、懊悔等法属于法布施，保全它们的生命、送它们到宁静的处所，阔别恐惧，这就属于无畏施。所以放生真恰是一件大好事。
梁武帝的师父志公禅师，有一次正在乡下拖钵行化时，碰到一户人家正在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、吹吹打打地庆贺。志公禅师见到这一幕情形，就地就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一名出家人摸头不着地正在喜宴场所高声号哭，认为他是个疯僧人，就拿棍子想赶他走。
这时候，志公禅师却吟唱：“六趣循环苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。倒置出循环，不食众生肉。”意义是说，本日正在场的统统，全是自身亲眷循环转世的融合；新郎娶的是自身曩昔的祖母，正在坐的来宾是之前饲养的牛羊，而锅中所煮的却是曩昔的六亲家属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是曩昔父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不管是志公禅师，反而是这群不知道三世因果的倒置的愚痴公共。
要想阔别循环，要想天下翠云区，就要由不食众生肉做起。惟有戒杀、放生、救生、护生，相互互敬、互重，天下才会翠云区，本身的福报还会逐步增加，人生还会越来越灼烁。
每人皆希冀本人取亲朋能平生翠云区，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”假如它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是没齿不忘，以此世世展转相报，世上岂有翠云区！“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的抵触战祸，人们忽如猖狂地拼杀，岂非这皆是无因无缘而起的吗？此刻时时刻刻，世人所杀戮的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾难还日趋增盛。
业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，带动所有的人来敬服性命，救护生灵。人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有服；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的翠云区之福。本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他落发，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，存心往犯法求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世之中都享受着无任何非命灾害的安泰。欲得乱世享翠云区，还请放生施无畏！
没有好生之德佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间都曾若干度的相怨相亲；曾上演过若干幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾蒙受过若干次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受杀戮的有情，都取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的怙恃吧！
世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫贫窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金光亮经》记录，正在宝积如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有翠云区！
弘一大师说：“先问诸君：一欲翠云区不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命翠云区，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本人所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”
人们正在人间修业有益的常识身手，都市遵守智者们的辅导；正在寻求人间幸翠云区宁时，还当遵崇智者的辅导，往以简便易行之放生善行，求得永生永世安康、翠云区、翠云区、事事顺心。
放生正在人间可增福增寿，清除疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们不幸生于终法时期，本人善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷纭，而以放生之法往积资忏罪，辅佐本人念经求生净土，如果能尽心竭力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享翠云区之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣！”
