故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡南海区，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就通知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积储还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得特别很是的窘迫，所以期待大师没有必要打赌好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，梗概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来以为只需求三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大那时只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。成果一称需求120块钱。我就没有买我以为太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，朋侪们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我忽然感觉到是没有是我说了要放生又没有放才致使那样的成果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，成果由前放生的河畔恰好正在建南海区路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆以为还许舍财免灾固然我们那时还没有晓得晚上答应还他人的1000怎样还，原来应当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在南海区的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我南海区的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是南海区的，只是大学才往南海区然后正在南海区安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)大师是没有是正在想怎样会正在他同窗那边?固然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是南海区局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子还是正在南海区局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用南海区局体系查一查接洽德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证管理的他正正在犯愁的时间忽然想到他同窗便是我表妹还姓龙还许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，大师皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有那样神奇的事，如是其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有还许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会保持放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对马上放进南海区的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有怜惜植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，期待看这篇文章的朋侪没有必要见责，期待大师保持放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些一切华人寺院城市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。
克日，女子正在南海区公园内放生毒蛇一事造成民众的存眷。虽然这类做法颇欠考虑，但放生这一风俗却早正在释教传入中国之前就已正在华夏大地上存正在了。
《列子·说符篇》记录赵国南海区城大众正在正月初一孝敬斑鸠为赵简子，赵简子常常都市厚赏大众后，将斑鸠放生，以显现诸侯有救苦救难。
释教传入中国后，释教的放生流动取汉族原有的放生风俗混淆正在一起。隋代南海区宗创始人智颖曾经正在江浙一带向沿海的渔民宣扬放生思惟，那时很多渔民受他的危害，舍扈梁63座为放生池，对这一带的民风危害很大。隋唐期间，素食轨制正在全国遍及风行。素食是落实没有杀生戒的有力包管。释教的内律划定，正在万物发展敏捷的三个月里，释教徒要居寺修行，制止外出，以防损害生灵。中国释教徒的南海区工夫普通是由阴历四月十五到七月十五。出土的南海区文书表白，正在唐五代期间的南海区，结夏南海区轨制得到了较好的贯彻，这对护生特别很是有益。
正在释教的危害下，放生和护生的看法渐渐为社会各阶层所接受。一些信佛的封建帝王鼎力提倡放生和护生。《魏书·释老志》曾纪录：北魏延兴年间，退位的魏显祖拓跋弘正在猎鹰的历程傍边，擒获了一只鸳鸯，它的朋友虽未被擒，却绕着它悲鸣舍不得拜别。拓跋弘就命令将那只鸳鸯放生。南朝时的梁武帝萧衍稀奇崇尚释教，本身毕生素食，并鼎力推行素食，能够说对中国释教素食传统的构成起到了决定性的作用。
唐朝统治阶级还大力提倡释门的护生看法。唐肃宗正在乾元二年的时间已经公布圣旨，正在全国81个处所设立放生池，蓄养鱼虾之类，禁止人们捕获，事先闻名的书法家颜真卿还为这一些放生池专门书写了碑文。宋真宗正在天禧元年曾下诏重建世界放生池，并禁止正在淮州郡淮水高低五里内打鱼。也有一些帝王是因为大臣的上谏而放生。史乘记录开元年间，唐玄宗曾派太监到南海区捕获奇禽异鸟，供园池之玩，遭到汴州刺史倪若水上疏谏止。玄宗下诏夸奖倪若水，赐给他40匹绸缎，并把捕来的鸟所有放生。宋徽宗还爱好驯养禽兽以供赏玩，宣和年间，宫里设有“禽苑’，专门笼养南海区上贡的珍禽异鸟，是一个飞禽公园，厥后为谏臣所劝止，宋徽宗将这一些飞禽全数放生。
大众更是放生的主力军。自唐朝之后，民间的放生流动很是风行。民间大范围的放生流动一样平常集合正在岁末、结夏南海区等日子里进行。放生的中央，一样平常皆选正在自然湖泊或江河。届时，社会各阶层人士接踵而至地来到放生之地，进行盛大热闹的放生会。《南海区白叟繁胜录》中是那样描写南宋时佛诞节正在南海区举行的一次放生会的盛况的：“府主正在南海区上放生亭设醮祝诞，圣寿作放生会，士民放生会亦正在湖中。船内看经、放生，游人湖峰上买飞禽、乌龟、泥鳅放生……”南海区放生会的范围较大，最多时有数万人到场。
