假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡鼓舞放生，岂不是还正在为虎添翼？这显然很荒诞乖张！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步降低市场供应量。很多人凭本身的设想以为，只如果买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的差别。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然差别，背后的因果还截然差别。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不竭投生畜牲，冤冤相报，如斯致使养殖捕捞不竭扩大。
放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类不息投身为畜牲归还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会逐步萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类暴虐的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理攻讦责备放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，如许只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。
举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取群众至沙市区公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，邻近为放生定点。每群众至，履感法喜充斥，因所中诸位海警，亦同沾法益，同业放生。时代，令群众异想天开，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’神乎其神啊！群众放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到古迹记）
近年来沙市区吉世丹居士目击狐狸扒皮之苦，发大悲心，大范围购置狐狸放生。全国各地佛友纷纭撑持相应，大批的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢欣，物类戴德。大范围放生狐狸，不但没有让当地的养殖业扩大，相反许多狐狸养殖厂纷纭封闭，许多狐狸养殖者转行。沙市区当地已没有狐狸养殖户了，而四周周边地区的养殖户，也是范围大大削减，养殖的人越来越低。
实际中，还存在那样一种状况，即便佛门生如法放生，仍是会有些人图谋财帛，成心捕获一些小植物卖给放生者。这个错误完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。即便没人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。沙市区某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个错误完整不在名牌产物。一样，别人成心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。
一戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈祥之心。不克不及戒杀，他的慈祥恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物沙市区相处，养成较好的卫生习惯，维持寓居环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，现正在回想起来仍是毛骨耸然。正因如此，疾病和痛苦即是我生长过程中如影相随的朋友。并且安之若命此生取沙市区无缘。当我掌握到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。常日里念经的好事自身不感接受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时辰，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。奥妙的是，这些年来他们好像不正在想念我，即便间或光临，还没有给我带来过不适的觉得。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。
我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是须要时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，无论钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之神乎其神好事。这些年来，放生治愈绝症革新命运的事例举不胜举。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的好处非是言语可以表达清晰的，信赖亲自实践过的同建皆确信无疑！
我放生的缘起没有可告人，其时我的情形十分糟糕，用求生没有克没有及求逝世没有得来描述丝毫还没有浮夸。我没有挑选自尽是因为没有敢，我畏惧接受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更恐怖。我信赖只有切身经历过的人能力真正了解。正在生活乃至性命陷入绝境的状态下我入手下手实验放生，其时的心境是：横竖全是逝世！
我日中一食，天天勤俭出沙市区钱敬重的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我皆会抱病，我了解这是我消我的业障。我从不吃药，有几回难以忍受的时分，我照样把预备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时分，正本弗成援救的家庭关系泛起了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济泛起了危机，有几回我饥得头眩目昏但我皆强忍者。放生到第三个月的时分，我感觉脑筋异常的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且起头改动本身的习惯，净化本身的心灵。放生到第六个月的时分，我的近况已天崩地裂的变更。这段期间我办理的题目和获得的财产未便具体阐明，我能够异常舒畅的告知诸位：我重生了！
两诵经念经：
诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不能够一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情差别，家庭状况还不相同。我们应该凭据本身实际状况制订出相应内容的定课，以包管我们有充沛的工夫做好本身的事情。如许我们诵经念经的时辰还能够心无挂念。大概我们素日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至停滞重重。我刚开始念经的时辰，光阴很不得力，不念还好，一念就犯困，粗心大意。间或还会产生一些出乎意料的事情使我没法精进。起先我皆逼迫本身持续念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础心有余而力不足。正在阅历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪清楚明了。每一次休学路上碰到困难的时辰，就临时停下往来来往看看风光，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到不可胜言的结果。当思路飞走的时辰，将他拉回即是，觉得停滞的时辰，能够变通一下。何须为此而损失信心？
三戒除邪淫：
邪淫的伤害和果报骇目振心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教导绝非混淆视听。邪淫的苦报寸步不离的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的恐惧。邪淫停滞我们的道业、消费我们的福禄、培植我们的身心、损坏我们的家庭。何必为知足一时的感动而以平生的幸运为价值，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我经由时辰总结出的戒除邪淫最有用最基础的办法。为了现正在生另有未下世，铲除邪淫的基础，已急不可待！万万不必要比及果报现前的时辰正在往堕泪，无数凄惨的经验无数的人以身作则，莫非还不足以叫醒我们的憬悟吗！
四久远精进：
也许我们皆有一样的心境和阅历，我们在学佛发愿发明命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，可是工夫一久大概碰到恶缘便会生起怠惰而退避决定信念。归根究柢，便是缺少久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的积聚，改变命运的门路也许是艰苦的，可是没有改恐怕会越发辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是转眼之间可以造诣的事理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。若是为了面前一点卑卑没有足道的好处和难题就废弃佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢困境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里另有过剩的可以守候，没有必要认为一定有来日诰日，目前就要起头！
五惜福惜缘：
前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没有说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次之后，不管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的虚耗。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很尊敬的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时间，我尽没有做车，我顾惜本身一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人轻蔑的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我私家用饭时老是剩下，这家人必定没有沙市区。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全了然。
“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米瑰宝，由地而有，皆因汝力。”
我们生活中享用的统统物质和沙市区全是坚牢地神以无限的慈祥之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的虚耗取虚耗全是对地神的轻渎和不敬。上天是以扣掉您的福禄也是当仁不让。
万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合能力胜利。我们正在修行路上到处碰到停滞，追溯起因，生怕便是过逝世结下的逆缘。我们好不容易认识打听了这个事理，与人相处再也不会疑惑颠倒了。为一切万物带来欢欣心，即是跟一切万物功德无量。言谈慎重，莫论人非。心存正见，举动规矩。珍爱时光，勇猛精进。珍爱福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中原本具有的聪明福报自然会现前。
六救人急难：
人正在急难当中，最渴求慰藉和扶助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的照应，有时反而欲盖而彰，养成他怠惰贪心的习惯。没有如将佛法先容给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人诈骗过，我记得那就是一个衣着门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求各人扶养她一点膏火。现正在我还隐隐记得那张面目是何等的纯洁。我没有感设想，其时债台高筑的我一点微乎其微的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明本身被诈骗的刹时，我才意想到菩萨用这类体例报告了我人为什么会贫困。可是贫苦的人肯定是需求扶助的，看我们若何动用伶俐。
七劝人向善：
当今社会物欲横流，大家买空卖空而虞我诈。佛怜惜的称我们的天下为“五浊恶世”。有段时候我以为佛的说法太过了点，但这也是没有诤的事实。人们逐日的做作没有用多言，便是大师茶余饭饱在一起议论最多最有意见意义的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人乐意听，更没有用说出离人间的佛法了。没有外高兴的是，已有越来越多的人最先觉醒到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正获救的独一门路。我们自称为佛的门生，该当没有遗余力的用尽善巧轻易去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被迷惘的天下倒置，走向准确的人生。别人的讽刺随他去吧，看看本人的心里，是不是清净污染，如法建行。时候久了，我们必定可以获得明白。
八护持正法：
续佛慧号令正法暂住人间是每个佛子义无反顾的义务。我常听到有同建说：等我有了若干若干钱，我要拿出若干若干来印经造像。光阴一天一天的流逝，他仍在痴痴守候本身想要的财产。当代社会高新科技兴旺，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人给予了绝好的机遇，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入本身以为肃静的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下十分精巧，本钱五元钱。只要心存尊敬，注重生活当中的一点一滴，我信赖每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给本身找托言。积德正当时，命运没有等人！
九谦逊仁爱：
中国五千年文明，谦善是一种美德，人们还留下了很多关于谦善的格言启发后人。善书《了凡是四训》，还尽力论述谦德受福的事理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的教员，也许论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教导。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，伶俐，辩才全数归于佛的加持。丝毫没有敢认为是本身的才能所能保证的。相比之下，我们这一些苦恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自满的资源！
末学鄙人，有幸混在佛子中央，逐日万籁俱寂的时分，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教导抛到脑后。老是忸捏万分！我们看待人间的人迷惘倒置，他们看待我们一样也是不可教训，难以相处。我们为了佛法的题目争论，为了差别的观念不愿忍让，事实上我们曾经违反了佛陀的教导。
佛门生应该谦逊仁爱！
十为人助念：
试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到如许的机遇。必定没有必要错过！尽心竭力，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度自身成佛。
