不但注意放生仪轨等情势,更应注意放生的结果,念经要生西,放生要放彻。大师学佛是为了摆脱,为了成绩,为了度化统统有情。大师念经是为了往生。大师的亲朋病了,送到病院,您不容易只把他们放在病床上,慰藉一番就溜之大吉,您会登记、找大夫、护士、伴随、关照、找人帮手,大师各种起劲,都有很明白的目标:一定要治好病,乃至家徒四壁在所不辞。放生呢?对那些宿世怙恃们,我们投注了几何心力?有无对本人后代关怀庇护的百分之一?象存眷本人怙恃后代一样存眷被放性命的生计质量;它们恰是我们的宿世怙恃后代呀!
各人正在循环深渊中碰到磨难时,是何等盼望上师和诸佛菩萨伸出援手,将本身接引到清冷平江县之地,若是佛菩萨来了,说是接您往西方净国,正在中心的路上,却把您放正在了旁生道或天堂里,然后念了一会儿仪轨,就回到他们的净土往了,说不论是不愿救度您,他们已伸出了援手,还把您由娑婆天下带出来了,至于您目前处境若何,实正在是您的业力。您会踌躇满志,以为他们如许救度您就充足了吗?放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情,未来您遭受窘境渴想摆脱时,还会感得雷同的救济。因果不爽。修行是要重视结果的,不论是走形式,口头禅。
放生是有明白目标的大乘六度举动,为了使有情众生挣脱正在河将要遭受的痛苦和殒命,并与佛法结缘,最好能送它们往生西方净土。所以,要存眷它们本日的安泰,还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的目前、此生、下世都有长处。没有无视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关怀,生前各样庇护,死后洒泪送终,信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支出,真值得放生的人鉴戒呢!
有人会那样想:“主要的是我放生了,我放生前中后我的心理过程是怎样的?心性增加了若干?嗯,只要本人做了就好了,至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何,不用过量思量。”。那样的心态错正在过度偏重于自利,好好的大乘建法行动变成了小乘皆不如的自利行动。无视其他有情将来的这类心态,本人便是小我心性中的极大缺点!要建心,就热诚的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧!发动实正在的慈悲心、菩提心,才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我的心性收成为知足,却无视众生将来的遭受。
以上所说放生前需求注重的题目大师可记住了,下一次放生的话必定要注重!
佛正在舍卫国祗园精舍时，云端梵学，比丘众问佛杀牲畜以祭供先人有什么利益？佛以此人缘通知众比丘们：“杀牲畜以祭供先人没有利益的。”然后佛陀就说了一个故事。
“很久以前，波罗奈的梵施王（Brahmadatta）时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对门徒们说：“把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，正在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它返来。”他的门徒们就照着往就事。
当他们正在刷羊毛时，山羊先开端笑了一阵，然后接着哭起来。他的门徒们非常惊异，就问山羊是什么原因，它对他们说：“等归去见到您师父后，反复您的题目就好了。“他们就赶快把山羊带回来见师父，并通知他河滨的事。
婆罗门因而亲自问山羊为什么它先笑后哭，山羊说：“很久以前，我还像您一样是一个波罗门，传授吠陀（Veda，婆罗门教的圣经），我还像您现正在一样杀一只山羊来祭祖，由于制了这个杀业，我沦落正在牲口道500世，被人砍断我的头曾经499次，我先入手下手笑是由于我晓得这是我正在牲口道的最终平生，从今天之后我将不再受断头之苦。可是厥后我哭是您为了祭祖而杀了我，您将沦落正在牲口道而被断头500次，由于不幸您，所以我才哭了。”
婆罗门听了，对山羊说：“很好！我已决意没有再杀您了。”山羊对他说：“没有管您是没有是杀我，我本日难逃一死。”婆罗门说：“定心，我会派人看顾您的。”山羊说：“您没有明白业力的，您的掩护是很薄弱的，而我的恶业是很强盛的。”
婆罗门因而叮嘱他的门徒们把山羊放到草地上往，并交接没有要让人损害它，他的门徒们就照着叮嘱往做了。
山羊正在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长正在一个大石头后的草，倏忽天空发生一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块尖利的石片飞向山羊，正好把羊头割断，这时候一群村民聚正在羊尸处，对这希奇的事人言啧啧。
一个树神见到买羊，洗羊，取羊说话，放羊，闪电，石劈羊头的全部进程，现身来奉劝村民说：“你们万万没有要往杀生啊！当你们知道了杀生的果报今后，你们才会中断杀生。”村民很恐惧，今后中断杀牲畜祭祖。树神还劝他们守持五戒和多积德事。许多代以后，人们仍是持戒积德，他们死后，许多生到天界往，树神还转世到更高的天界往。
佛陀竣事他的故事，对比丘众说：事先的树神便是我的宿世。”
法增比丘，澳洲雪梨云居兰若
