（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
（两）集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。
（三）洪湖市安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者洪湖市。两者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛欢天喜地。
（六）物类戴德。所救生物临死得活，两全其美，戴德思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。
（九）目下当今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四序洪湖市。
（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。
人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
媒介
曾有些人问：‘什么是菩萨？’我内疚不安的答复：‘能从自身的苦相中看到凶相而提议懊悔心，而且能从众生的凶相中看到苦相而提议慈悲心，这是我心中的菩萨。’
菩萨的天下，是一视洪湖市的天下，同等无我的天下，静谧平和的天下。菩萨的心，关于天下百姓的老、病、逝世、遗恨千古、求不得不等无量众苦，皆赐取完全实在的同情。这个没有自私取对峙之同体纯真的情感，是天地间最望穿秋水的美，于此，我的向往尤深。关于有情众生临逝世前的乞命忧惨，而麻木不仁的人，关于万物未曾愍伤的人，尽难感悟这个性命真理。
慧明兄乃愚之良朋，熟谙此理，发起护生戒杀好多年，真是蔼然仁者之范。为表现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，热情辑录本书提示世人，大地万物皆为友，提拔人取万物的干系，展现如斯广义的洪湖市，是人间上最自然最公道的情义。见到彼之挚热深心，怎没有服气？垂嘱代序，没有鄙浅薄，怅然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我融会，洪湖市极乐，没有求而至，是所孺仰巴望还。
两○○两年吴重德敬识
学佛取素食代序
当今人世上的常人，遍及贪求甘旨（所谓‘甘旨佳肴’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且司空见惯，视为人世的一大享用。却不知甘旨的背后，却伏藏着两大隐忧??一者：甘旨的背后，躲藏的竟是植物的‘杀戮战场’、畜类天堂。凭据农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有一、三八○万头，八十四年增至一、四七○万头，且年年提升；两年内宰杀的数字已跨越台湾人口，这一些遭宰杀的血淋淋众生，岂非都没有冤气？古德云：‘欲知世上兵器劫，云端梵学，但听屠门半夜声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少取南投、台中一带，乃很多大型屠宰场的集中地，杀业构成的共业不无干系。两者：甘旨的背后，还吃进了植物的毒素（包孕植物垂死前披发的怨气，嗔凝而成的毒素）。凭据八十四年英国素食学会的研究报告发觉，素食者早逝的时机只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，关键原因是素食者血中胆固醇含量较低的原因。
以上系就素食的事实面来讲，另就养分上来讲：素食含有一般生长所需的一切养分，因此素食合适一切的年龄层，包含儿童在内。此乃素食学会所作的阐明，该会研讨司理AndyBond并透露表现：‘毫无疑问的，挑选素食是您所能做最安康的决意。’（以上素食学会材料取材自：《WorldFoodChemicalNews》一九九五年?三月一日出书）
就佛法的循环观言：有情之‘生’，乃六道循环之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引而至，然一切万物莫不爱其性命。六道众生，乏劫以来互为六亲家属朋友，此生您食我，来生我反食您；自相残杀，何其悲哀！是以，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不竭荤食改以素食！
高雄佛教法躲藏书楼负责人蔡慧明居士，发心搜集经躲中有关佛陀戒杀断肉的教育，凡是八部经文中所载，辑为一书，并加解释、口语译文，期使学佛之人都能明白素食之涵意，口语译笔流通生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池巨匠‘戒杀放生文’、印光巨匠‘念经茹素为护国息灾之基础’，认为佛陀纶音之注脚。
细探所集结经文之纲领：‘神仙慈心没有食肉经’述兔王母子投火以身扶养神仙（洪湖市菩萨前身），神仙没有忍食其肉誓愿世世没有杀永没有食众生肉以致成佛，亦跳火中丧命之人缘。‘楞伽经佛心语品四：遮禁食肉’、‘进楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说没有食肉好事及食肉之罪恶。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心没有除尘没有可出，如没有息杀必降神道，纵得心开皆大罗刹非佛门生；云何大悲，与众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，以避免熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅?经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐造，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之实际没有食。‘业报没有同经得长寿报之法’中述十种得长寿报之业，没有杀者占其五。‘十善业道经没有杀生好处’离杀得十离末路法。附录之‘戒杀放生文’述莲池大家以七事劝请没有必要杀生，放生文中则罗列了很多放生的小故事。‘念经茹素为护国息灾之基础’中，印光大家指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘大家没有杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘不管何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气而至......。人食之......积之既暂，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。
统统学佛行者，莫不以戒定慧三学为依归，并以具足悲智为末旨。苟不克不及茹素，慈心焉得生起，且因食肉鼓起之杀念亦不克不及得定发慧。素食取学佛拥有密不可分的干系，唯愿群众因本书受益，并皆能实践素食以维生。是为序。
大乘精舍总编审蒋治忠
代乐崇辉居士咐嘱而作
时民国九十年谢天谢地圣诞日
统统智灼烁神仙慈心人缘没有食肉经
译者失佚，附秦录
今收大正躲第三册
如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村安闲天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名洪湖市，躯体金色，三十二相，八十种好，放银灼烁，黄金校饰，如洪湖市山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊取千二百五十比丘经行林中，又有结发梵志五百人等，遥见洪湖市威仪庠序，相好清净，毕恭毕敬如银山崩，成金花聚宝间厕，金花洪湖市，七宝为阁，于台阁中，有妙音声而说偈言：
我见牟尼尊相貌常清净
百福相独特人间无伦匹
苦恼垢永尽聪明悉成满
一贯常回命身心无倦怠
故我以五体欲获胜安泰
