1、鱼龟类放生：
第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生活所能顺应的水体环境和食性请求。淡水鱼类包罗鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。对照典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生活，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。
1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；
2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸恢弘的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。
4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。
5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类珍爱机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭注销领养。
6）、若一时难以判袂龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的协助。
7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等弗成放入放生池等封闭性水体，免得损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，弗成放入江河湖泊，免得为害江湖。
1）、田鸡属两栖动物，是农作物的掩护伞，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不可以好长时间正在水下生活，弗成放入大江、大河，放回郊野是最好的归宿，但要留意放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药；最好取接待田鸡、掩护田鸡的农场接洽放养。
2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。
3）、肉鸽等养殖鸟类也要郑重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得继承养护。
4）、蛇类弗成安排正在人类或别的植物常常出没的中央，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。
5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，弗成放于田野。
1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应鼓动勉励善信领养。
野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不行急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，环节时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。
另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要幸免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，弗成不知道、弗成不防。
要平等地看待统统性命，并恭敬、顾惜差别生物的性命表现形式和生活体例；一旦碰到或发明其性命受到威逼、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些粉碎性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开粉碎行为时，则要阻拦它。
释教以为人生真正的幸运是心安，怎样才能保证心安以求得真正的幸运呢？这就一定请求之于般若了。般若对人生最主要的意义便是摆脱自正在，提拔境地。因为“万法唯心制”，“心生天下生”，正在生生没有息的宇宙当中，人生的统统流动皆须以聪明为导游，适用于根尘而没有迷于根尘，没有为物宥，没有为事乏，以清净之心行于万物，心得自正在摆脱，行得光滑油滑无碍，证得人空法空，有如真如。人生自正在摆脱便是心灵的自正在，它所能到达的最高境地，便是毕竟空之无余涅盘。
人生的安闲摆脱是对存亡来讲，由于众生有衣食住行的痛苦，所以必需正视此痛苦，处理此痛苦。众生的存亡懊恼根源于无明贪爱，有执有与，所以才有迷恋痛苦。只有般若空观能力断此贪爱，没有与没有着，我空法空，终究超脱存亡苦海，到达极乐净土之此岸。所以般若的妙用在于初断懊恼，使人没有受懊恼之苦，继而以三乘空义，渐断我人之懊恼习惯。由于虽然懊恼习惯没有全是懊恼，然则懊恼习惯是凡是夫愚人作歹犯法的种子，佛道之成绩还因而而有损伤。因而，断懊恼是愚者之胜境，断懊恼习惯是智者之胜境；懊恼断可由凡是进圣，懊恼习惯断便可真正到达佛的境地。是故隔绝懊恼就人生境地来讲，只是自发圆满；隔绝懊恼习惯，则是自发觉他之圆满。而般若的妙用，即在此自发觉他之境地还。
