放生的意义，在于当下放生的动机。如期待被放的生物可以尽量的延北塔区命，我们则必需尽到思量、研讨和照料的义务。北塔区说要放鸟类，我们就要先思量放生什么鸟，挑选什么中央放生，什么时候放生，如斯才能使所放之生更平安有用。放水族众生，还当首先研讨考查他们的生态习惯和泉源，然后挑选最适度的机会，放到我们感觉最平安最适合的中央。放生的目标是为了启示、增加放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，还是有本身的祸福因果和人缘。是以要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祷告三宝加被。总之瞻仰它们可以今后离开畜牲道，转生为人，以后更进修佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。
放生有十大好事，即“无兵器劫，免战斗杀祸”；“北塔区、安康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾害”；“子孙代代兴盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺利、官禄亨盛”；“万事如意，合北塔区，顺佛令，物类戴德”；“诸佛欢欣、解怨释仇，诸恶祛除”；“无忧无末路，喜气吉利，四序北塔区”；“得生天上，享北塔区之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐疆土”。
放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每个月百、千人的大放生，荟萃众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各类身染恶快速得康复，与此同时排除累世冤亲借主之牵缠。因而放生秘诀，好事第一。
《俱舍论》中说，“凡是交易刀、枪、渔网等用作杀生的东西，交易双方皆当堕于天堂，并且在东西未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”
《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”
《契经》中说：“戒杀放生，得北塔区报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”
《金灼烁经》中叙说了濒死的鱼因流水父老子实时救起，并为讲大乘典范，而得生忉利天宫的故事。
《杂宝藏经》中则记录年幼沙弥因救起行将溺毙的蝼蚁，而获北塔区果报。人间没有比性命更难得的工具了。所以放生没有但是正在为对方延命，也是正在为本人积善；没有但是正在爱惜物命，也是正在酬谢怙恃深恩。
寒山问拾得：“放生可成佛没有？”拾得答曰：“诸佛无意唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观士音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎？故知放生人缘非小善之所能比，凡是我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来
随喜转发，公垂竹帛！
宴会会餐时，会宰杀猪、牛、鸡、鸭和海鲜等等的生物，而这一些被宰杀的植物，在生长时代，还会吃下无数的小性命，蹂躏很多渺小的众生，它们身上附着百千万个小虫。当它们被宰杀的时间，它们生前的杀业和身上小虫的命，都市算在宴请客人的主人身上，主人怎会没有罪业?
有些门生告诉我：“上师，我筹办食斋，筹办把肉为戒了。”戒肉自然可以，可重点是要戒“贪”啊，戒掉你想吃肉的贪念，与此同时，要造就本身的慈悲心，为了可以离开循环，不去损害众生，那这个戒就形成了。
不然，光吃草不发心，是没法离开循环的，重点是要收回追求摆脱的出离心。
《摆脱经》中说，旁生若能听到皈依三宝的声音，还会没有堕恶趣。我们日常平凡瞥见待宰的牛羊、鱼类等植物，若是没有才能放生，还应多为它们念皈依文，或是谢天谢地、释迦牟尼佛等诸佛的名号。
皈依的泛博长处难以说尽。《无垢经》中，佛陀说：“若是皈依的福德有实体存在，这类福德之大，以虚空看成容器，皆没法容纳。”又说：“有情谁能皈依佛，无量魔众不可以害，纵破戒律心散乱，彼等亦能趋涅槃。”
若能虔敬皈依三宝，不仅此生能够清除统统祸患和停滞，后代能够获得不可胜言的好事，种下将来摆脱成绩的种子。
经过放生我们要学会，为由无始以来，我们所做的每一件由于没有尊敬性命而杀戮它们的行动懊悔。
这个天下没有一个性命，是能够由于您的壮大力气，而能够随意往戕害的，这是特别很是不文明的。我们执拗地以为，鱼等植物生来便是为我们吃的，这比植物之间的仗势欺人还要越发卑劣、更禽兽!
