茹素并劝人吃，劝人放生一样港闸区宽广。
阻挠人杀生和阻挠别人为我杀生。
随手救济粘在破蜘蛛网和误堕坑里的生物，随喜放生一样公垂竹帛。
传送赠与别人放生册本或网络上转发发帖放生文章。
没有点火天井树叶等渣滓并劝别人勿点火渣滓，滚烫开水没有泼洒在天井。
喂食受饿的鸟类，使其不容易饿死冻死。
用伶俐救济性命，慈悲点击网上的庇护鸟类，植物及饥饿儿童的慈悲网站。不吃坚果，不穿皮制品。
海边拾海物，河滨拾干坑放回海里。
（看到有些人垂纶捕鱼就念咒语，或：拿摩宝髻如来佛号，求佛菩萨救济生灵免遭杀戮，或有些人捕鱼捕鱼就去看，瞥见他人不必要的小鱼小虾拾起来念三皈依，然后放水中，为将逝世的植物念经让他往生善处，正在马路上看到输送植物的车，立即为它们念三皈依的皈依文，正在农贸市场或超市见到已逝世或未逝世的众生，观想：但凡我眼睛看到的已逝世，未逝世，待逝世和正正在被杀的众生，皆跟我一同念：皈依佛，皈依法，皈依僧三遍，然后念拿摩谢天谢地十声，往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪正在虚空入耳授三皈依，跟你念经，逝世后往生善道，公垂竹帛）
救人也是放生
放生一定要素食
对着鱼网内心诚心念拿摩宝胜如来名号，大概往生咒，或用小石子，对着它准提咒7到21遍，会让收成者很少，大概一无所获。
有蚊子盯得时辰念六字大明咒扶养，对甲由还是，蚊子多的中央每天念大悲咒30遍，念六字大明咒千遍，正在蚊子群中默坐一小时都不会咬，或跟他们诚信乞求相同不必要来了，性命全是能够用来相同的，有老鼠的话，还念这一些回向为它们，或用玻璃瓶挡住蚊子，为它授放生仪轨，再放生。农作物的虫子打农药前要告诉虫子让他们走，喷的水要用大悲咒很多遍加持的水，喷的时辰多念大悲咒超度，家里弄卫生之前还要提早告诉虫子门搬走，打扫的时辰念大悲咒往生咒，超度被本身偶然损害的植物。假如您是个断荤腥的，无淫欲的人，您让他们哪天搬场他们就哪天搬场，由于您的劳绩足以让它们离苦得乐，所以要后悔，持戒，诵经，养德。
正在厨房里念往生咒：回向为逝世正在厨房的性命和厨房里的虫子。
敬服性命的人应常诵：拿摩宝胜如来，写"护生陀罗尼"咒，沉到海水河中，则所有的虫都能往生善道：Ong,付或波罗摩尼，莎诃早上醒来，还未下床时：可先诵念"步行没有伤虫蚁咒"七遍，再下床，就没有容易损害地上的小生物，先念一句：由晨寅旦直至暮，一切万物自回护。若于足下丧身形，愿汝实时生净土。Ong,一地律尼，莎诃（三遍或七遍），若举于足，当愿众生，诞生死海，具众善法。Ong,天时支利莎诃（三遍或七遍）。播种五谷时，须以稻谷一升，加持咒二十一遍，搀杂正在种子中莳植，则谷物没有容易被虫所吃，没有容易有虫害：多至他，娑罗拔提，那奢婆提想待斋食斋的人，若是由于环境题目而必需吃肉，先默念咒三遍：多至他，阿纳摩，阿纳摩，阿婆多，阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯飘多弥，莎呵（三遍或七遍）看到有些人捕鱼，捕鸟，宰杀植物，应发慈善心，默念诸佛或菩萨的名号，或持诵大悲咒，往生咒，准提神咒，一年准提咒就没有容易被捕钓到，没有容易被杀，万一被杀，能够减轻痛苦，离恶道，没有再循环，堕牲畜道：顿首皈首苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今歌颂大准提，唯愿慈善垂加护。拿摩萨多南，三妙三港闸区，俱胝南，达之拖，ong，折利主利，准提缩婆呵。
正在网上看到关于放生的思索，感到比拟深入和出色，供人人进修参考!
关于对放生的三点思索-――放生是学佛人可干可不干或干给人看的一种粉饰吗?
目次：
一、关于“随缘”放生
两、廓清对放生的两个误会
三、为何有本领的学佛人一定要放生?没有放生没有可以吗?
顶礼大悲观世音菩萨!
惊叹随喜统统发心放生者!
一、关于“随缘”放生
关于放生来讲，按照本人的经济才能放多放少，哪怕放一只，还应随喜惊叹。我们一般发起随缘放生，但什么是随缘放生?放生还是缘起法，我那样明白随缘放生的“随缘”，缘者必不可少，放生之缘至少有三者合而组成：一是有众生面对厄难即有物可放，二是有些人发生了补救它们的心，这类发心有大有小。三是放生人有才能有前提补救他们，这类经济才能和前提有大有小。
--假如泛起了以上景遇的"缘”就应施行放生了，并不象有些人极单方面明白的那样，觉得只有小数目放生才叫“随缘放生”，觉得只有间或放生才是“随缘放生”(但我们对间或放生的人还应赞叹，但应转变不正确的看法，保证紧密放生)。
随缘放生便是凭据本人的才能和前提的放生，是主动主动的放生，是有规划的放生，是有聪慧方式的放生，这无不管是随缘放生。
假如“刻舟求剑”似的张望等候，假如对钱“如割身肉”般怜惜固执而一物不放，假如以为可放可不放或随意装点“示意”一下，都不能称为“随缘放生”。
以上并没有是流言蜚语，我是有感而发，正在我所栖身的小城市里，我见四周有为数没有少的学佛人一物没有放，还其实没有随喜，并且见闻谁放生了，还“言外之意”的说：“要随缘放生呀”，这“随缘”二字用得最多，“随缘”倒成了他们没有放生或极偶然放生的开脱之词，这便是对随缘放生的毛病了解。佛正在《梵网经》中教诲我们要“常行放生”，我们应听佛的话。以上是针对一种现象有感而发，绝无举人之过之意，本人还正在讨论探索当中。
当我们安闲地住正在乡村的高堂大厦里，当我们悠然悠哉的走正在整齐的大街和公园中，我们虽耳没听到杀声，我们虽鼻没有闻到血腥，我们虽眼未观到屠杀(但这并这没有是一种真安静，这没有是一种真正港闸区，兵器劫正正在猖狂上演，所谓高等智商无所没有吃的人对弱势群体的植物已大开屠杀)，就正在这一刻植物们并没有由于您没有看到、没有闻到、没有听到而使它们免遭屠手---现实情况是，每个乡村乃至每一条街道，每个餐馆，每个肉市场，每个集市，每个超市，每个屠宰场，正在每个鸟市，每个水产店……各处充溢着血腥、杀机、可骇和哀呜，我们的如母众生天天正在遭浩劫，是活生生的断头之难，是活生生的断身、剖腹、挖心、抽肠、破肚、剥皮、拔毛、打鳞、烹煮、烧烤之大痛苦，以心换心，心何以堪?当我们正在享受着舒服的生活时，或正在打着妄图破绽百出地学着佛时，而它们正在面临着存亡之危厄。若是我们学佛人没有救他们，就根基没有什么人会来为他们一条活路--由于这世上没有学佛而又能放生的慈善家实正在是屈指可数一针一线了。统统性命全是独一的、贵重的、没有成复制的，出几元钱就可以救一条物命，这看似平居现实已很没有成思议了--钱能买命，我看太值了，放生太值了。
每当我收支所住小区时，看到小区边上的烧烤店天天正在戕害奇丽皎洁的鸽子时，天天看到鸽子笼里的鸽子的数目一天一天正在减少时，我心里的痛苦没法言喻，人说学佛人皆欢愉，我却欢愉没有起来，超脱没有起来!(到目前为止，本年取两三位师兄放生鸽子数次，大约缺乏百只，因经济前提确没有那么裕如，主如果取发心是没有是太大有关。)
别的，随地随时放生便是随缘放生中的一种高效快速放生体例，是“便利救护”(《梵网经》语)，另人惊叹，值得发起。
两、廓清对放生的两个曲解
廓清第一种曲解，有些人质疑大数目放生的人没有保证“随缘”，这便是一种慈善短缺的体现。须知，大数目的放生是发大悲心，是对罹难众生的团体大赦，与此同时又是一种大规模的还债举动。比方盛德悲心甚重，每一年都要举行大规模的放生，每一年有数以亿计的性命得以解救，实另人赞叹。
再如，近两年东港闸区拉尔地域的吉世丹等师兄，向全国倡议倡议的放生剥皮植物狐狸的大规模之举，使大数目的狐狸免遭生时剥皮之巨刑，惊天动地，龙天欢乐，梵界已闻，是广行菩萨行普贤行的崇高之举，使人赞美。身虽不可以至，但心驰神往!
再如台湾海涛法师紧密倡议放生之举，影响力很大，器重性命，其主创的电视台叫“性命电视台”，是否是取倡议放生有关?
再若有通灵才能的港闸区女居士，悲心极重，还正在紧密向社会倡议放生，她们保证几近每星期放生，有很多人将放生款汇到那边。
只要对大放生保证周密计划，精心安排，没有定点没有定地没有准时放生，细致入微，为众生着想，等于伶俐放生，未可厚非。
廓清第二种曲解，有些人以为对有伤病的性命不放，对欠好存活的性命不放。我个人以为，这是一种错误观点。须知，我们放生不仅是要回护他们的性命，曾经受了伤的性命或性命垂危的众生如鱼类等，我们仍要放--让他们离于恐惧免于刀割火烹之疼还一样达到了放生的目标，救出他们，即便他们很快的自然逝世去，这照旧放生，这类使它“自然逝世”便是施无畏。更主要的是，这一些要逝世的众生有机会听闻到佛法了，转世有投善趣的也许。试想，如果正在战斗中您是个伤员，乃至是一个重得随时也许逝世去的伤员，您是期望战友救出您正在平安环境中自然逝世去呢?照旧留给仇敌刀劈枪挑炮火焚身呢?谜底是不足齿数的，不必赘言。
三、为何有本领的学佛人一定要放生?没有放生没有可以吗?
有才能的学佛人一定要放生，这是由于：
1、放生是最殊胜的法扶养
有些人说："我凭什么放生?没有放生还是能够学佛，还是能够念佛念佛持咒。"
须知学佛最基础的是发菩提心，欲发菩提心不成不学普贤菩萨的“十大愿王”。正在港闸区广佛华严经普贤菩萨行愿品里，普贤菩萨如许论述"法扶养"，他说"善男人!诸扶养中，法扶养最。所谓如说建行扶养，好处众生扶养，摄受众生扶养，代众生苦扶养，勤建善根扶养，舍不得菩萨业扶养，不离菩提心扶养。"世尊正在这儿明白把好处、摄受众生、代众生苦扶养列为法扶养了，由此可见放生便是最殊胜的法扶养。
2、放生便是对众生的最大尊敬承事，另统统如来欢欣。
《普贤菩萨行愿品》："菩萨如是同等饶益统统万物。何以故?菩萨若能随顺众生，则为随顺扶养诸佛。若于众生恭敬承事，则为恭敬承事如来。若令众生生欢乐者，则令统统如来欢乐……诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心;因菩提心，成等正觉"
由此可见放生便是对等饶益众生，放生便是对众生的最大尊敬承事，放生便是尊敬承事如来，放生令众生观喜，因此而另统统如来欢乐。
3、放生便是对众生心行对等，能成绩圆满大悲。
《普贤菩萨行愿品》："以于众生心同等故，则能造诣圆满大悲。以大悲心随众生故，则能造诣扶养如来。"由此可见放生便是器重众生，对众生心行同等的具体表现。一物没有放，或以为放生干可干可没有干，或干为学佛人作给人看的一点粉饰，那是对众生心弗成同等，没有把其他众生的性命个别看干同本身一样名贵。须知，性命是最可名贵的，是弗成复制的，出几元就可以救一条命，这已很弗成思议了，与此同时还造诣圆满大悲，那样简单堆集福慧资粮的的大便宜事应该义没有容辞，为何要摒弃呢?为何没有紧密实行呢?
普贤菩萨如许论述"普皆回向"："若诸众生，因其积集诸恶业故，所感统统极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得摆脱，终究造诣无上菩提。"由此可见，学佛并非象温室里的花卉一样风吹不到雨淋不到，还要念念为众生，建六度万行圆满菩萨行，积聚福慧资粮。
4、六道众生，皆是我怙恃，放生便是放本人往昔的怙恃亲人。
为何放生?由于六道众生都曾做过本人的怙恃，我们无始劫以来已迷了，迷得不堪设想，智心道眼已被妄心的灰尘袒护。佛是统统智者，佛以佛眼观查说道:"若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其磨难。”(出梵网经)。
佛正在经中教诲我们“常行放生”业，放生便是放本身往昔的怙恃亲人，放生便是大孝行，放生便是上报四重恩、下济三途苦，何其庄重的大事人缘，何敢冒昧掉以轻心?
5一切万物全是将来诸佛，放生等于放将来诸佛
为何放生?由于众生全是将来诸佛，所以法华经中常不轻菩萨深谙此理，世人即便以杖木瓦石而打掷常不轻菩萨，常不轻菩萨"躲走远住，犹大声唱言，我不敢轻于汝等，汝等皆看成佛。"这对众生何其恭敬。恭敬到了极致。
难怪蕅益大家赞美放生到了极处，他说“杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。”
----如许的赞叹已臻至极叹为观止了!这不能不令我们深深思索!
6放生便是懊悔并偿还无始劫以来对众生所制的杀业
《普贤菩萨行愿品》:“善男人!言后悔业障者，菩萨自念：我于曩昔无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不可以容受。”
莫说是无始劫，单就此生，我们每个人没学佛前制的杀业又有几多?
我本人假如没有学佛，那一定是个天堂种子，由于我没学佛前制的杀业极大。放生便是反悔并偿还无始劫以来对众生所制的杀业。
由此可见，放生便是行观世音菩萨的大悲，行地躲王菩萨的大愿，行普贤菩萨的大行，行文殊菩萨的大智。可见放生是人间有漏法中的第一殊胜行。能够设想，我们念经人在性命的末了霎时，往生到西方净土。西方净土两大菩萨，观世音菩萨表悲(放生即悲心吐露)，大势至菩萨表智(念经往生却智)，西方三圣见了您这位悲智双修大行放生业的念经人，我想定会浅笑嘉许、惊叹有加呢!
放生回向文:
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。
放生品种许多：
1、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各种鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;
2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、团鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、田鸡、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;
3、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。
4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。
5、其他......。
融合本地状况：
1、山多、树木多，能够放飞禽类、昆虫类、动物类等。
2、水多、水源多，能够放生水族类等等。
3、详细情况，详细开展就能够。
用钱少又放的多推举：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等;应当随缘放生，由于放生差异的植物正在因果照样有一些差异。应当依据实际情况来定，不克不及着相放生。一切需求我们拯救的植物，皆需求我们努力放生。
一定要如法如理的、松散准确放生，不可以损害别人，不可以破坏生态环境体系。
