答：一样平常来说，杀生短折，放生南山区的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人该当了解，业果成熟与否，要看恶业是没有是有后悔悛改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中必定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积聚的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。
因为所作彼此混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。分明这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者泛起没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用发动之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。
有聪明的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。
万万不必要由于本人放生了，就感觉本人崭露头角，或是超过众生一等。或是就感觉，那些被您所放的性命，或是老天，就短了您的。这种似的设法主意实在要不得，一星半点都不必要有。由于佛陀教诲我们：众生对等。
表面上看，貌似您的放生行动很好，但是您如何了解，那些被您所放的性命，宿世就不是您的怙恃、老婆、后代，或是您的大恩人呢？而您对他们的施与，实际只是在偿还您的旧债。算是您都不短他们，那末叨教这世间什么最幸运？便是布施最幸运，讨取最疼苦，而讨取以后还得不到，那更是疼中之疼。所以，幸运很简单。
并且您还应该谢谢他们，云端梵学，恰是他们的存在，取他们的遭受，才玉成了您本日进修佛法精力的机遇。
所以，人的心态很主要，成佛成魔，都在这一颗心。佛陀有一个别称，便是：心王。自身首先要管理好自身的心，才可以做自身心的主人。才可以领悟到《金刚经》中说的“善护念”。小我认为，心平则世界平。
您看，自身那么多的苦恼，没有皆是自身的心没有平形成的吗？人我之间的抵牾，乃至国度取国度之间的辩论战斗等等，没有皆也是由于各自的心，皆没有平，形成的吗？世人通常发生争执，皆是对方是错的，而我是对的。所以仇恨愈来愈解没有开。小我愚见以为，除事物自己的实质以外，其他正在人我僵持时，要首先说对没有起，要经常说我错了。
所以，心态，一定要南山区。
正在以上的基础上，能够试着实验佛陀正在《金刚经》里教给我们的“三轮体空”。便是没有被放生的性命，没有放生的人，也没有放生的事。这才是真布施，由于您连自身皆布施出去了，那里又另有放生这一些事取物呢？而这又取《心经》里说的“是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减”相吻合。
