我由客岁十月起头放生以来，距今已有泰半年。客岁根基是半月一次，本年根基一周一次，只要轻易，几近不间断。泰半年来，感到还比拟较着，自然，我实在不固执于这个，只是想分享出来，提升初放生者的自信心。一次放生，因为气候不错，资中县边全皆是垂钓人，我一个放生人和他们比，显得很薄弱。我平常选定的两处比拟隐藏的放生点还被垂钓的占据了，没法只好正在两个相隔稍远垂钓点中央一个位置偷偷放生，连三皈依皆没敢念。放生以后，我畏惧被人发明，实在大概已有些人看到了，我硬是正在放生位置呆了一两个小时保护这一些鱼儿。巧妙的事情正在后面发作，正在这里一两个小时之内，就正在我待的放生点一两丈范畴之类，这一些鱼儿竟然不下十数次跳起来和我打招呼致意，我放了三种鱼，鲫鱼、泥鳅、黄骨鱼，此中两条黄骨鱼就算是鱼老板随喜的。三种鱼儿，一种没落下，陆陆连续出来向我致意，此中鲫鱼跳起来次数最多，泥鳅两次游出来吐泡泡，连只有两条的黄骨鱼，还是有一条出来打招呼，那排场，真的是感到很法喜……我一向比及这一些鱼儿皆大部分类似阔别岸边了才走。
近来一次，还便是几天前，一个鱼老板送我往一个资中县放生点放生，其中有一只团鱼。我说，唉，这水太清了，这团鱼放下往会没有会一会儿被人捞走。后果我刚走下岸边，湖边遽然狂涌浪头，一会儿时间，把身旁的湖水皆搅混了，连我的鞋子皆里外湿透了。我大喜，赶紧把一干水族众生放生了。要知道，我往湖边放生那会儿本来是平安无事，俗语说无风没有起浪，此次真的是无风作浪，并且中间还没有船颠末，没有存正在有浪推到岸边来的情形。并且放完之后，浪头很快回归沉静。本来什么皆没有信的鱼老板正在我中间，亲眼目睹这一切，惊奇非常，说真的另有些神奇啊!我说没有什么，肯定是水神龙王还来随喜了!鱼老板心潮起伏，返来的路上我又继承给他干思想事情，自然了，他的思想上有点松动了，但估量要他摒弃杀生卖鱼行业，现正在另有些舍没有得，事情还要继承干。此乃闲话没有表。其他的感到，资中县梦乡中还是有。有一次正在梦中念佛号，觉得本身很高峻，音声如钟，并且传得很远。详细没有详细描述。别的我还没能保证完整食斋，有次随缘吃了一点团鱼肉(被人拨到碗里来了)，当晚干梦就梦到一只大团鱼;另有一次吃了一块猪排骨，当晚就梦到一只猪。至此之后，我只管保证吃齐素。至于财帛层面，我能够肯定地通知列位，我一介门生，但并没有由于放生放穷，反而钱比之前多了!佛法实正在没有虚!我还要继承放生下往，一直到永久!
根据以上的报告我们能够晓得放生多久有感到，实际放生不但能够为我们消减业障和罪孽，还能够为我们增加福报和好事，使我们正在应对任何事情时都能镇定的思索和快速的办理，并且根据放生还能够辅助我们加强定力和决心信念，与此同时还要晓得放生的优点。以上若有不正确的地方请多多见谅。
故意往市场买生来放是否着相攀登呢？高僧盛德是那样答复的。
问：成心放生则是着相，不杀，不放，统统无意，方为合道？
元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者还。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则统统利众闹事，皆不可以造诣矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无意为妙，没必要着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可降空见耶，眼前木头，皆是无意，这一些木头能救得苦众生？汝急后悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，逢蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持？投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。
-------出自元朝元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166
《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水是我先身，统统火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其磨难。”
印光大家：光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，【则便没有愿特为买放矣。】光虽为人如斯说，究亦只成空口说。
网友：叨教主动往列入放生取毫不主动攀登这句话抵牾么？
学诚法师：【攀登是指强求外正在人缘，固执于果相，取积极主动做作善因善缘完整不一样】：前者是正在外境出力，后者是于本身勤奋。
网友：我传闻要随缘，不必要攀登。可是【我往寺庙也好，搜到您的微博也好，全是我主动的。这属于攀登吗？是否是要比及不经意地碰见，才叫随缘啊。】看师父开示。
学诚法师：【随缘绝不是指自身不需要支出任何勉力，反而是擅长使用实际人缘更好地勉力，】着重点仍然是正在自身身心上。比如，法师有开微博的人缘，就随顺这个人缘，使用微博亲近佛法，这是很好的。攀登，是指疏忽自身的发心和勉力，一味追求外正在的人缘。
问：他说，您走不到的处所，放生，施食，要四处去做，一直都遵守，可是有些人说我错了，放生不必要故意去做。
海涛法师开示：这不管是故意，这个叫发愿，您要往救，救贫穷汉，您要往找，所以，通常它痛苦，它要被杀，您固然要稀奇往救它，然则这个器材是一种发愿，一种发心，然则他们会讲故意的人，由于他大概悲心不敷，他多是还是正在修行，然则他这类感受到众生苦的，悲心不敷，天堂，您要故意往，您要故意观想他，您要稀奇往想，这个不管是攀登，所以，我想，有时候，您正在修行，他人误解您，没有关系，期待哪一天他还可以领会，然则您不必要由于如许而退转了，由于您的效果是大悲心，那就不管是故意，所以，这个要，这个叫固执。
什么叫随缘放生？
妙祥法师开示：这个随缘放生必须得夸大，【什么叫随缘呢？便是随力，随您的力气，您有多大力气放多大生，这个叫随缘。】并不是说我有钱，我欢乐我就放生，那不可，那绝对不好使的。【您必须得真情实意地往找、往放生，不能说我逢着我就放生，逢不着我就不放生，这不好使。】
由于消业，您必需得主动往找众生而难放能放，随处往找众生、往救众生。由于这个业力正在没有浮现的时分，您必需得提早把这个门翻开，硬打，您没有硬打没有好使。您说：“我碰到我就放生。”等您碰到的时分，因果皆曾经晚了，必需得主动往。就像我们的种子识正在里面，您说等种子识出来的时分我才处置惩罚吗？那没有也许的事。所以说您得想门径，翻开这个门往里往，把种子识拿出来。
放生还是一样，便是找我们的种子识，您看没有放生，就处处往找。发觉饭铺或是哪一个处所不如法的，您赶快往。应该有主动性，您主动往放生，您的业力还主动地清除，它俩皆同是一个果报。那您何不如许干呢？您若不这么样干，【所谓的“随缘”——我碰到我就放生，那您等着吧，您这一辈子，生怕工夫过往了，到时辰业力成熟了，现前的时辰皆晚了，来不及。业力它不容许您随缘。】
一样指摘佛门生故意买物放生是攀登，亦是邪说（居士文章）
辨析：假定自身或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，您绝对不容易随缘，宁肯动用统统手腕，不吝庞大的资金，也要找到这类药物，既然对自身的存亡如斯在意，那为什么对佛门生的放生拯救就必须要随缘，没必要故意买物放生呢？若有些人鼓动宣传此言，令佛子不再故意买物放生，实则阻断万万生灵的活路，其罪甚大。
放生若何算随缘？假定走正在回家的路上，恰恰见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数磨难的生灵，前往购置放生，如许就算不上随缘了？这类举动正在有人眼里便是故意买物放生？便是攀登？其他事情也许能够随缘，但关于存亡您岂可随缘？又怎能用随缘来拦阻攻击佛门生的故意买物放生？佛门生明知菜市场有无数行将被杀的生灵，前往补救，这不但是不是有人眼里的攀登，相反我以为这是好生之德的体现---明知菜市场有磨难的生灵偏偏要去补救。就像一人行于山林被一伙强盗掠夺，三天后会被正法，如果有侠客恰恰途经，将人补救，我们惊叹他的侠义善良，如果侠客由别人处听闻此事，故意跋山涉水不畏艰险前来援救，有人会以为侠客是正在攀登？相反这更能体验侠客的侠义善良！
您能够挑选您本人的认为是随缘的放生体例，但切勿以故意买物放生便是攀登加以攻讦拦阻，不然大概就义亿万生灵的活路。
