1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方西方净土谢天谢地！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）
2、后悔：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求后悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念经：南无阿弥陀佛！（念数遍）
5、放生：期望你们，被放今后，获尽天年。临命末时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）
6、回向：愿以此好事。同等施统统。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）
（竣事）
正在十多年的临床医治中，我碰到很多不治之症，让良多大夫黔驴之技的求助紧急病人，我除对症用药外，还叫其眷属速去为病人大批放生和不必要杀生，成果良多病人古迹康复，令我欣喜和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，良多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的事理。
保持我们性命的安康和养分，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那多的另一类性命，来满意自身的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更伶俐，还不容易变得更强健，忠县;人们吃了这一些，只是为了“消
就正在我们生在世的都会，天天，正在无数的饭馆和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各色各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。若是由高空俯瞰，很多都会沉浸正在“吃”的狂迷中，废寝忘食的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物加倍暴虐取非理性。
费”而是不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将自身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上。君不见还许是好吃，虽然当代医疗手艺正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“掀天揭地”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲伤。
如果能注意到人类在这里方面的罪戾，您就会徐徐有所醒悟和检讨：家畜植物亦是有灵性有灵魂的性命，人类为何要“倚强凌弱”呢?岂非它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于本人的自然生活纪律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?
任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国驰念您的时分而您正在中国，您就会有心慌和心惊不安的觉得。有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运就越好，这便是放生化解病灾和忠县的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，已足以证明它们的魂灵对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴!它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会是以而有灾有病，甚至有奇病奇灾。
实在，家畜植物和人类一样，举例来说，如果有一种植物的神通力比人类还大，他们随意率性抢劫您的怙恃、小孩等亲人果腹了，您一定赌咒做鬼了也要报仇!又如您擅自往爬山，若没有警惕由山顶跌落悬挂在千米绝壁中的一棵树枝上，呼天没有灵，叫地没有该，一只大山猴跳过来慈祥的把您奋力的背到山顶，您敢说今生没有感谢山猴的救命之恩?所以，人能使家畜植物死中求生，赐与它们一条自然生活的活路，它们的心里将会布满最大的感谢，它就会为放它的人收回好心的磁场，这人就会因此而化解灾运，甚至有好运气功德发作。
放生没有仅仅是为植物转危为安的时机，正在冥冥中还为自己自己布置了一条“涸鱼得水”之路。正在消罪解孽和积善种福层面来讲，其无形的功果更是没有可估量的，特别关于得了顽病怪疾而求寿求安康之人士来讲，“放生”就更为重要了。若与此同时能保证没有杀生,感到的速度还更快。
想想印地安人的歌谣：
只有当最终一棵树被刨;
末了一条河泛毒;
末了一条鱼被捕;
你们才觉察，财帛没有能吃。
杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放闹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生者感到繁华显达尊荣，忠县安康无病，忠县消灾免难，聪明才智聪明，斑斓崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是无庸置疑的因果纪律，这是不必思疑的。
人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为救苦救难乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、腐化之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。
高僧盛德开示：想要家属团圆、忠县和合、多生儿子，请你快快放生!
憨山大师说放生——
人既爱其寿生物爱其命放生合忠县放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证
人惟欲家属团圆，寿命忠县，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲忠县不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
忠县活佛说放生——
“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福忠县的。”
李炳南老居士——
“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层忠县，如许看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”
印光大师说放生十大好事
凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界忠县，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。
(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
(两)集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。
(三)忠县安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者忠县。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两全其美。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，大快人心，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾害。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。
(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。
(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四序忠县。
(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
圆瑛法师——
“疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。
每个众生最名贵的是本人的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最贵重的仍是本人的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。
放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命弥留，盲人瞎马的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比!
放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。”物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。
放生最简单消业障，由于不限工夫、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，绞尽脑汁阻遏我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的阻遏最大，所导致的评论最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。
评述诋毁放生，阻遏质疑放生的人要警惕，由于阻遏人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，必定要赶紧悛改后悔，不然天堂苦刑是必定逃不掉的。”
放生的八大好处
(一)放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，忠县身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种要领挣脱这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成与人为善的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的设施莫过放生。
(两)放生是积福要诀
《金灼烁经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来出生避世的时辰，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了答谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
(三)放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅护卫本身的办法，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有大概蒙受天下大乱，忠县空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战役，尤其是生活在忠县市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有如许一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有答允。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢?是以他想自尽，但是跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的执法很严肃，他又有心干匪徒，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他致歉。厥后正在国王的扶助之下，他的家人终究许可他还俗，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚硬呢?
佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无所畏忌，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，假如我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就能够逐步转为忠县、坦然。
(四)放生是忠县妙法
《杂宝藏经》中记录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时分叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得忠县。
(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，忠县人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过逝世正在忠县当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。此刻只有放生才可忠县，且可增加福禄，并鼓舞他加倍起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为忠县太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、朋侪抱病的时辰，为他们放生，对病人有很大的长处。
(六)放生能积资净障
假如能尽心竭力地经由过程放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用忠县之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”
(七)放生能增进社会稳固、天下忠县
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的忠县取忠县，阔别战斗取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的泉源;放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。
印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下忠县，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们应该由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的忠县。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的没有一样会现前相应的善报。若是企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，若是企求本身取得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，若是祈愿上师住世，放生就可以感得上师久长住世，若是想让本身忠县，放生就成为殊胜的忠县法。因而，放生具有超群出众的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有克没有及仅为本身求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而解衣衣人，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有结实的财产转换成结实的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。为何说是没有结实的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有结实的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最结实的财产。实际放生全是为您自身积存资粮，正在利他的与此同时，取得最大长处的仍是您自身。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德重要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心赞叹随喜，全是正在堆集放生的好事。然则正在有才能的情况下就该当沥血叩心，没有怜惜本人的财产和精神。
佛陀报告我们：任何伤害众生的举动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的举动，肯定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢欣、知足。
从未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，援助这么多的性命，好事还必定不堪设想。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来扶助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为自身积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过!终究，生为人身，得闻佛法，非常罕见，不必要空过!
本年的劫难越来越多，行持善法可以化解，因不善而做作的恶果。请多多转载本文，让更多的有缘人，可以有时机介入到放生中。净化以自身为主的人缘众生，无始劫以来做作的杀生罪业!愿法界清净，吉利安乐!
