放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；
放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来永生永世转为中卫无病者，两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈祥善心，行持殊胜菩萨道；
放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等；
放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。
问：失慎杀了蚊虫是不是有不对？
阿姜查答：戒律和品德是修行的基石，但没有可盲目地固执条则。关于没有杀生大概持其他的戒条，主要的是其念头，对自身的内心要原原本本。毋需过分忧愁比丘的戒律，若善加护持是有益修行的，但有些出家人竟老忧郁那些噜苏的条则而寝寤没有安。戒条没有是要成为承担的。我们这里的修行，戒律是个底子，好的戒律加上梵衲行，然后亲自力行。关于许多辅佐戒律和二百二十七条戒皆能了然于心，仔细服从，会有莫大的好处。戒律使我们的生活俭朴。没有要对行持戒律有困惑以避免思虑纷飞，只要纯真地维持警省。戒律使公共协调相处，使僧团顺遂运作，由表面看来大家所浮现的皆同等。戒律和品德是进入定慧的垫脚石。我们善持比丘戒和梵衲行，束缚自身的生活俭朴，限定小我私家拥有的物品。
因此在这个道场里，我们完整推行佛陀的教法：往恶向善，生活简朴，仅足以保持根基的需求，净化心里。还便是，云端梵学，非论行、住、坐、卧，不管什么姿式，都要注重调查本身的身心，都要领会本身。
