我学佛时候挺长，可因交通工具和经济的缘由，放生的次数并不是许多，总的算来，亲自参加的也就十来次吧，可这十来次，就发生了四五次神乎其神的情形!
先说第一次参与放生吧。那就是2008年六月十九日观音成道日，我们这儿的青平寺进行大型放生流动，由四五个落发师父率领三四十个居士，发心出钱，同一购置种种鱼类到大泽山水库放生，用的是专用的放生车，为鱼冲着氧气，开车急驰二三十里，来到了闻名的大泽山水库，水库很大，水库的中间还建了个亭子，有栈桥连到亭子，我们恰好能够正在栈桥上，往两面的水库中倒鱼。那天上午十点多钟，天气晴朗，太阳炙热，没有一丝的风，湖面犹如一面平镜，看没有到一条大点鱼，只见到三五条指头大的小鲢鱼，正在桥下的桥墩处游玩!早正在年轻时，没有信佛好冒险的我，听同事说，这个水库有大锅盖子大的团鱼，曾制作了专门的诱饵和笼筐，来水库捕捞，钓了一整天，一整天，大团鱼没见到没捞到，连条大点的鱼都没见到，事先很心寒，现正在晓得，事先真钓到大团鱼，肯定受到惨烈报应，那才倒运呢!
统统安置妥善，居士双方排，还俗师父锣鼓罄铃响起来，入手下手了放生仪轨，带头的还俗师，恭请刀下留人观世音菩萨驾临，柳枝沾清静水洒净，诵经咒之类的，我跟老婆孩子皆没有会这一些庞杂的事，朴拙的正在外围，口诵谢天谢地佛号，看着光景。放生仪轨开展了没有到三五分钟，一旁的女儿拽了拽我的衣服，小声跟我说：“爸爸，您看两面水库的鱼皆浮上来了!”我往双方水库水面一看，骇怪万分，只见有成千条大鱼皆静静的浮正在水面，它们如同青岛军港的兵舰静静的有序的摆列正在一同，它们十几条一簇簇的，大多有半米长巨细，一动没有动的，就那样静静的持久浮正在水面下，彷佛真是正在认真听经一样平常，跟着看到这类奇特现象的闲人越来越多，人群有些骇怪群情躁动，可那些鱼儿仍然正在一动没有动的听经，锣鼓声震耳，它们还没有惧怕，直到开展完放生仪轨，人人纷繁口诵佛号，扑通扑通的，一同往水库中倒鱼，那些摆列有序听经的鱼才渐渐地沉入了水中!
这件事关于我们一家人的心里非常震动，还激起了我们学佛的乐趣!但是遗憾的是，那时并没有相机拍下来，回家为老人和他人说，良多全是不相信!真是没见到，却交头接耳，我们觉得便是这一些鱼儿真是有灵性，阅读者朋侪，您以为呢?
第二次奇特的事，是为慈良师父放生。2011年的3月13号清晨，我们山东平度的一些师兄弟，为远正在吉林圆寂的慈良师父放生，买鱼时，发觉旁边鱼摊上，只剩下了一条四十多公分长的大仲鱼，挺精力的，随缘放生，遇到它还是缘分，我就问摊主，“我们往放生，您多少钱为我们?”摊主还爽利，说是放生，十五元就为了我们，没想到此次放生，还便是这条大仲鱼最有灵性，把它扔进水里，它久久倘佯不肯拜别，非常戴德的正在我们眼前游来游往，(此镜头被我抓拍下来)，按常理而言，它该当一进水，就遁没影了才是，厥后，我为它说：“快进往吧，正在表面很危险，别再让别人把您捉往!”并用水泼它，它才渐渐游进深水!
放生还算不上奇，奇怪的是水面，一会儿清静如镜，映现出了天空飞鸟和远处的山峦，可一会儿就象变魔术似的烟波浩渺!由此，我想到了我们的心，我们的心，不便是苦恼时烟波浩渺，迷失了自我，没有了伶俐;而恬静时，如同那清静如镜的水面，能映现万物吗?我跟慈良师父是多世的师兄弟，最然，正在日常平凡见了面，他会笑着堕泪，我还会不由得眼泪哗哗的流，可慈良师父圆寂了，我的心出奇的清静，我用我夜日继夜的写文章的方法留念他，我们不全是形体的依恋，反而是心取心的相印!放完生回到诊所门前，看着街道的远方，倏忽泛起了憨山巨匠写的诗句“大地皆回孤单场”，和天下一切皆正在一个很大很大透亮的光泡当中的觉得，便是楞严经上讲的“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，我明确了六祖说的，“原本无一物，哪里惹灰尘!”金刚经说的，“如虚无飘渺”
第三次神奇的放生，是正在2011年5月16号清晨，我父亲作古后的放生。事先买了二千元的团鱼和其他鱼，团鱼是用网兜和塑料袋装的，皆打启齿，放正在离水面二三十公分的中央，而我是正在离团鱼三四米的水库高坡上，为它们念皈依文，念着念着感到有器材正在足下爬，我一惊，心想是否是蛇啊?水库边的小树林子里常常有蛇!我边念边垂头一看，发明竟然是一只二三斤重的团鱼，它离水三四十公分不往水里去，反而是爬了三四米远，爬到我的足下，用他的前足亲昵挠扰我的足!我赶快让老婆拍下这宝贵神奇的一幕!万物皆有灵啊!您放了它，它皆了解戴德!它不逃跑，反而是那末远的来亲昵我!我被深深的打动，发愿不再吃在世的一切万物!不跟它们结仇恨!
第四次神奇的放生，是2015.7.9日，本日清晨，往市场买团鱼时，看到几只特大的大团鱼，正在大盆里翘首张望呢，问老板如何卖的?老板说这几只是野生的，天旱，是他们水库抽干了，抓的送过来的，卖七十元一斤，我说，往放生能够不能够为廉价点?老板还经常接触放生的，说放生廉价五元，六十五一斤!他还说，我还了解放生好，我们最然终年卖，但我们不吃不杀，我都为团鱼说，谁杀您们，谁吃您们，您们就找他往算账!我听了，哈哈大笑!回他一句，兄弟您还挺伶俐的啊!您这一说，直接没您的义务了!他不好意思地说，您往放，为我还放一只小的，四只团鱼九百元，有两只四斤多，两只三斤摆布，他送了一只养殖的小团鱼，共五只。依照被杀的附体的团鱼说的推理，两只大的该当活了有二三百年了吧!
来到水库边，翻开塑料袋口，按惯例点上香，为它们诵放生仪轨，可诵了不到一半，那两只最小的，就不打招呼，偷偷溜进水了，而那三只大的，十分温柔的，静静的趴正在一同听皈依文，诵完了，发明它们还正在如醉如痴的听着回味着，很享用似的!完整这不是我要买它们时，跷足而待摆布急迫睥睨的模样!我老婆用手动了动它们，它们才像是刚睡醒似的，不急不慢的爬进了水里，而且还时不时的伸出头来看看我们!愿它们能规避捕杀，正在水中好好修行!
最终一个放生的故事，是下战书一个推拿的老板说的，他便是大泽隐士，他最然没有太信佛，但为人正直仁慈，他的一个伴侣，由黄酮水库抓了个大团鱼，有五六斤重，送他吃的!他回家就把团鱼放在了地下室里，第二天想去找团鱼做着吃时，却如何还找没有到了，跑哪儿去了呢?地下室的门关闭很严，跑没有出去的!最终发觉团鱼没有知道如何跑进了一个很高的水桶里，他说，那水桶高的，团鱼是没有太可能爬进去的，内里有水，他看到团鱼时，团鱼正伸长颈部，瞪着一双有神的小眼睛看着他呢!这个老板说，它看了顿时就一惊，心想，鳖精鳖精，这家伙感到成精了一样平常，一点没有怕人，再说，它如何可能爬进水桶的?它这是现化神通为自身看啊!所以，没有信佛的他还害怕了，赶忙连自身养的一个团鱼，一同放进了大泽山水库!这老板说他自放生以来就很是的顺!他的顺取放生团鱼有无干系呢?人人自身思索!
地藏经说，杀生会致使自身短折，妻离子散报!会致使战斗屠杀!食斋会使自身长命!目下当今研讨，一个吃肉的即是十四个食斋的对地球的毁坏!为了本身康健和地球母亲，为了世世代代能有糊口生涯的环境，期望大师可以多食斋不杀生!
2015.7.9号
前些年，南边一些乡村的市场上大批出卖巴西龟，这一些巴西龟大多是供放生用的。因为巴西龟是一种入侵性物种，它们的适应性和繁殖力很是强，被大批量放生后，数目浩瀚的巴西龟大举腐蚀生态资源，对本地外乡野生龟及雷同物种的糊口生涯造成了严重威胁，对肯定范围内的生态环境还造成了破损。
然而，外来生物入侵，伤害野生生物和生态环境的题目现在还没有导致充足的看重，我国也没有出台避免生物入侵的法律法规。类似的案例许多，全是由于放生者对放生工具和周边生态环境的不了解，采取了毛病的放生体例，使得大批的放生工具破坏了生态环境。
如果说没有杀生、素食是对性命的悲观回护，那末放生便是对性命的紧密回护。
这类放生流动被称为“典礼性放生”，信众热衷此的缘故有两：一方面是释教提倡放生积好事，招致部分信众热衷放生；另一方面是一些商人为了本身的长处，应用各类门路鼓吹放生好事，还夸大数目越多，好事越大。然而这类没有举行观察的大批量放生反倒破坏了生物链，导致生态环境的恶化。
放生的本意是爱惜性命，但其举动自己的结果却通常未必可以契合本意，乃至取本意相悖。人们借着将植物放生来积聚好事，向上天祈福，然而，因为被放生的植物是由植物商供应，商人则向其他鸟兽商或猎人获得货源。是以，放生一旦沦为具范围的商业性流动，不光取爱惜性命的本意相违反，并且直接破坏了生态系统的均衡。
推进护生看法，没有拘泥于放生情势，发起“庇护自然”。
正在台湾法鼓山，他们的放生举动既满意了本身的崇奉需求，又掩护了自然生态环境。
看来，推进护生看法，没有固执放生情势乃是燃眉之急。以释教所提倡的慈悲心为目标，以利便救护为行动，发扬更主动的护生精力，是以更主动的体式格局应是保存这一些植物的栖息地，与此同时配合制止没有当的猎捕行动。若何根据环境教诲对宗教放生的行动取看法开展转化，保存其爱惜性命的精力，以生态护卫的理念取做法代替狭隘的放生看法，探索出吻合当下生态环境需求，真正实践爱惜性命的理念和做法，是一项须要各方配合努力完成的事业。
主动护生：本着恭敬性命的标准开展我国当局此刻正开展湿地庇护打算，核准了多个大面积的湿地庇护区，这属于庇护生态系统的做法，对湿地的庇护可以说是一种主动的护生。对一个生态系统的庇护，不但关系到这个单一的生态系统，还会影响到周边的环境，辐射到更大的范畴。这类做法所庇护照应的是一整块地盘，不但庇护了以这块地盘为栖息地的植物，还庇护了这块地盘上的生态系统。关于秉承护生理念的佛教徒来讲，这一做法更能不亦乐乎地施展其慈善护生的善念。
以释教护生的眼力来看，这类回护原有生物不受滋扰的护生体例，更符合慈祥护生的真意，关于所护生的性命，还由释教“放生”举动所眷注的植物扩展到全部生态系统，是真正贯彻了慈祥护生的实践，可谓之大护生，还便是紧密护生。释教组织取环境回护组织配合组织的放生运动，则在不休探索科学的放生办法。
北京广化寺正在每一年的佛诞之类的节日都市进行放生法会，林业部门、野生动物掩护协会的相干人士及北京高校学生屡次群集到一同，配合讨论和实践放生的办法。2007年4月，由北京市野生动物掩护协会主理的“科学放生野生动物”研究会正在北京召开，北京广化寺住持怡学法师应邀出席。研究会经由过程深入进修、研究，总结经验，积极探索科学救护和放生的理论和纪律。以后，正在研究会的基础上，编写成了一本图文并茂的科普册本——《科学放生野生动物》，包含了专家们的谈话、国内外的有关批评材料、科学放生的纪律、步骤和有关律例等。
专门引导放生运动的图书《释教放生指南》丛书，已由北京释教文化研究所、北京广化寺、北京市野生植物掩护协会团结编辑出版，内容不但包罗了释教放生仪轨，还具体引见了种种植物的生活习惯，别的还附有《天下植物福利宣言》、《中华人民共和国野生植物掩护法》等法例条例和国际植物掩护组织引见等。释教信众和有放生习惯的人群能够参考这一丛书。正在斯里兰卡游学很多年的唯善法师报告记者，正在南亚一些国度，人取植物是一种比力协调的干系，很少泛起把植物软禁起来出卖的情形，也没有什么典礼性的放生运动，那边的放生不像我国那末盛行，也许这类人取自然协调相处的景象是一种更高的境地。
唯善法师以为，我国释教界的放生运动应获得精确的引诱和标准，引诱信众正信正行；应当多组织讲座，解说放生意义和要领，建造放生指南等；应当根据网络、各种媒体来宣传精确的放生理念和要领。正在具体操作时，除根据释教的仪轨来开展外，更要注重科学的放生要领，尽可能淘汰对植物的损害。放生取护生都应本着尊敬性命、敬服性命的标准往开展，升起慈悲心、爱心才是最大的好事，而是不是简朴地以数目来较量争论。由宏观上讲，放生运动需求当局相干部分、学界、宗教界的多方配合和起劲。我们期待着：放生尽早回归其本意。
