任何时候放生天上都能瞥见的
问：同建想鼓舞大师可以对峙多往放生，依照师父的三大法宝往做。然则由于他们那边环境对照特别，不允许组织七八小我私家以上一同往放生，所以同建们都要提早往放生。有些同建对照纠结，以为太阳还没出来，天空中没有瑞相等等。想请师父开示一下，正在天已亮了，太阳还没出来了的情况下放生，菩萨和护法神是不是晓得？放生的结果是不是一样？
答：记着，天上是没有晚上的。任何时候您放生天上皆能瞥见，由于正在天界没有夜晚的（那是菩萨皆了解）那当然喽。只要有这个心念一动菩萨皆了解，况且您往放生呢？
放生典礼的作用是什么
问：师父，放生前念放生典礼的作用是什么呢？
答：放生典礼是代表您这颗心，由于当您放生的时分龙天护法、菩萨皆会来，所以为何良多人进来放生的时分，会看到良多天上祥瑞的祥云，您们是看不见了，有时分祥云上便是菩萨。良多人一样平常眼睛看不见，他只会瞥见瞥见祥云，“哎呀，这云如何这么好看啊！”“哎哟，七彩光啊！”事实上您再往里边看一步，就看到菩萨了，只是您们看不见。师父每一次带您们往放生的时分，我皆瞥见。那末瞥见菩萨应当如何？就跟菩萨讲：“观世音菩萨，不幸这一些众生吧，我们本日放生便是来可以摆脱它们，也是摆脱本人，造就慈悲心，让众生离苦得乐。”然后接下来说对本人的父母亲，对本人的身体……便是这么讲的。那样的话事实上您是讲给菩萨听，讲给龙天护法听，您想想看，您正在放生之前讲了这一些话以后，您说您好事是否是更大？那末您求的事情是否是菩萨轻易帮您处理？（是是）
梦到龙王批示兵将为大放生护法
问：门生先跟师父反应两个梦。大法会每次放的一个视频协助小陈悦放生的，梦内里有一个同建就为这位门生看这个视频，这个同建就跟这个门生说：“每次各人组织放生的时分都有龙天护法随着的。”然后黑甜乡一转，就看到龙王菩萨了，龙王菩萨正在龙宫内里，手上拿着一根像杵一样的器械，像法器一样的，正在上面批示，下面有许多的兵将，就即是放生的时分会叫这一些兵将去保佑他们一样的。就看到那样一个场景。
答：嗯，这是真的。放生大的人、放生多的人，龙王皆会派护法的。所以良多人正在放生现场假如捞鱼的话，这小我私家可能会掉到河里会逝世掉的。曩昔常常历史上纪录“这里有些人放生，有些人下河打鱼，后果这个鱼一钩，钩住这渔网，人就掉到河里逝世掉了，淹逝世了。”事实上这一些全是下面的龙宫里边的那些护法，他来把那些欠好的、不如理如法的事情会处置掉的（那就是不论是说正在放生现场，假如有一些鱼本身就不行了，可是正在鱼市场内里逝世掉，跟正在放生现场逝世掉，是不一样的？）自然不一样了，一个是逃出来以后逝世掉，另有一个没有救出来正在里边逝世掉。我问您，关正在牢狱里逝世掉和已有自在地逝世掉是一样吗？这小我私家的刑期已满了，释放了，他是自在的，对不对啊？和正在牢狱里照旧个囚犯逝世掉，您说一样吗？（那这一些正在现场逝世去的鱼，菩萨跟龙王菩萨会不会保佑这一些灵魂，让它们可以有一个好的归宿啊？便是再投一个……）这个不论是您的问题了，这个照旧跟它们本身的业力有干系的，很难的。您放生救它们只不过您的好事罢了，对他们放的人只不过他们本身正在继承他们的缘分（假如放生现场，放生的组织者跟菩萨、跟护法说“我们本日一共放了几何鱼，一共是几何钱交给鱼老板……”这模样，就像报一个账目一样跟菩萨、跟护法说一下，会不会更好一点，更如理如法一点？）实际这么讲一讲的话，假如他这小我私家是身体力行的，他没有敛财的话，他讲是比较好；假如敛了财的人一讲的话，虽然当了大师的面做了这么一个仪轨，仿佛讲过了，可是接下往返去就生病了，灵魂要拉走的，就这么简朴（像这类组织同建大放生的话，财帛层面更要留神……）什么“更要留神”？完整留神！不然会失事的，出大事的（哦，由于护法菩萨皆正在天上看着的）对了，太厉害了（好，戴德师父）
发慈悲心而放生会打动天地
问：我普通晚上六点放工，天皆暗了。我天天放工皆颠末一个卖鱼的摊头，看到这一些鱼就以为它们很不幸，皆是由周边城市抓来的。有时候身上会有点儿钱，我就把它们买了全数放掉。不外已经是晚上天很黑了，我典礼还不做就直接放掉，如许可以吗？
答：能够的。您之后暮年好得不得了，等到您暮年身体很好、没有病痛并且衣食无忧的时间，您就想一想如今很辛劳的时间。人家回家了、人家赚点钱买点器材吃吃，而您把鱼买下往复放，您说说看您这类精力能不能感动菩萨？！您如许的话，暮年会特别很是很好，并且您之后还能上天。慈悲心能感动天地，对您干的这一些举动，师父皆特别很是敬服！
植物会感受到放生人身上的慈善之光
问：师父，有一个共建组，他们正在放生以后坐车脱离的时辰，天上的燕子皆围着阿谁车转个一直，这是什么原因呢？
答：这好啊！转个没有停有两种。第一，您要说好的，假如真的有菩萨来，燕子是带来喜信的。假如单单是对着您们放生人的车，那就是您们身上有光环，它情愿跟您们多接触；如是盯着放鱼的车，是看看也有什么剩的鱼，它们能够吃（它们是一向围着同建的车）那就是有光环了（是否是他们放生便是放本人的慈祥心，放出这类慈祥之光，如许就招到燕子来了？）那当然了，植物都邑有这类天性的（比如正在放生的时分，放生的鲤鱼、鲫鱼，我们正在念心经的时分，这一些鱼都出来跳，它是感受到菩萨那种光，仍是感受到我们这类慈祥的光，戴德我们？）基本上全是人的光，由于当一个人仁慈的时分，他会收回一种仁慈之光。
放生的鱼越大，鱼的灵性越多越明白戴德
问：我此次归去省墓的时分放了三次生，我跟大女儿一同放。第二次我皆是放的黑鱼，许多黑鱼浮上来跟我颔首，我还说帮师父再加几条，这一些黑鱼真的皆浮上来的。第三次我又去省墓，由于有流感，我赶快把机票调上来，又去放了一下，那次下昼了，放下去的没有一条浮上来的。
台长：有的鱼灵性未几，像小鱼一样平常没有这么多灵性的。像黑鱼它头上有七颗星，所以您放它，它会戴德您的救命之恩。
杀生折福最厉害；白昼抓人家放生的鱼，晚上即亡
问：什么最让人折福呢？
答：杀人最折福了，杀植物最折福了（杀生。也有看人做功德眼红，内心是否味道？）这类全是折福的，然则这类折得比较小，最主要的便是不可以杀业，杀业折福折得最厉害，很多人一犯杀业……您昨晚瞥见博客上有小我写了吗？人家正在放生，妻子跟她丈夫说：“您往拿个网兜就正在那个地方下面，人家都正在放生，您往拿”。后果她丈夫就往拿个网把人家放生的鱼抓到，之后到市场上往卖了点钱，晚上正在家里用饭的时间丈夫就逝世掉了（哎哟……）您看这个报应大不大？开什么玩笑啊！人家正在放生，您再往拿人家放生的工具卖钱，您这神经啊，您这不逝世啊？！下面立时拖走（由于那些放生的鱼平常全是有业障的对吗？我们便是由于有求一些延寿、消灾，所以往救那些鱼，然则那些鱼自己也是要活命，反而被人家又再杀掉的话，那些抓它的人业障是是否更重？）嗯，横竖您记住了，人家正在做功德，您正在做坏事，您就很有业障了（嗯，明了）
放生的鱼进入指定通道
问：一名老妈妈正在放生时听到一个人说：“你们放了这么多鱼，皆被人捞走了。”这位老妈妈感到内心很不舒畅，然则取其他同建放生返来坐到船上看到了一幕，正在戴德观世音菩萨三遍时，看着观音堂的观世音菩萨站正在水面上，水中连忙闪出了一条通道，这条水中的通道很宽、很清，没有鱼，通道双方有良多水中的护法指挥着我们秘诀放生的鱼进入这个通道。请师父开示一下，是否我们我们秘诀的放生有这个通道呢？有这个通道吗？
答：原来这一些天机我还没有愿意讲的。放生，我为何冒死叫你们放生？有些天机你们没看到我没有敢讲，由于讲了我就叫“天机泄露太多”，可是题目呢你们看到了，那就是菩萨先报告你们的，我义务就小了很多了。所以我现正在是正在做一些表明啊，是没有是我说给你们听的（晓畅）这类通道是什么道？人分开天下的时辰有无一个通道？曩昔便是说时光隧道（对）鱼族有无啊？有啊。那末鱼经由过程这个通道，那就是植物的便是牲口道的一个通道，走向灼烁的。他们有的走进去以后酿成更大的植物，有的直接投人都有，便是如许（哦，晓畅）那末正在这个通道傍边没有走好，那末有人就没变好，鱼还没酿成人，头么酿成人了，身体还没变好，这便是传说傍边的“美人鱼”啊（哦，是的，师父，他们说的这类通道，便是说我们看到的鱼是进了河里，其实是分歧空间）对了（便是鱼的灵性就进入通道了，是如许吧？）对了对了，便是如许。
印光巨匠平生专修净土秘诀，他的净土思惟皆结集于《印光法师文钞》中。正在《印光法师文钞》中，巨匠不只劝戒门生修行净土，并且还对戒杀放生的好事和意义作了齐面的论述。其内容归结起来，大抵有以下三点：
一、戒杀食斋是阔别天下大乱的良药
正在释教五戒中，杀生戒置于首位，可见诸恶业中，杀业最重!
印光巨匠以为，普天之下没有没有制杀业之人，就算平生未曾杀生，但却每天吃肉，等于每天杀生，由于没有杀生就绝对没有肉吃。那些屠夫、猎人和渔人，全是为吃肉者供应肉食的人，他们只没有过是替吃肉者杀生罢了。是以，巨匠正在《普劝爱惜物命同用明朗素皂以减杀业说》中说：「然则食肉茹素一关，实为吾人升沉、世界治乱之本，非细故还。其有自爱其身，兼爱普天群众，欲令长命安泰，没有罹没有测灾难者，当以戒杀茹素，为挽回洪水猛兽之第一妙法。」
杀生之人，未来必受恶报
巨匠以为，无论是水中游鱼类仍是地上走兽类，抑或空中航行类，其灵明觉知之心同人类并没有两致，只是由于宿业极重繁重，导致形体取人差别，而且口不可以言，至于它们求食躲逝世的景象，都取人类不异。我们由于宿世福业感化，有幸生到人性，具有聪明智慧，是以更应尊奉天地，取大地万物为友。倘若不可以体悟天地救苦救难，纵容本人的口食之欲，以我之强，凌彼之弱，食彼之肉，充我之腹，一旦已往的福报享尽，本人必会遭遇杀生之果报，改朝换代，循环六道，转世做牛做马，归还宿业。
印光巨匠由此正在《宁波功德林蔬食处创办告白》中指出：「试思从古至今，凡是暴虐饕餮者，家门多尽;仁爱慈济者，子孙必昌。罪魁祸首，孔子断其无后;恣食肉者，如来记其必偿。祈勿徒云远庖，此系随俗权说;固宜永断荤腥，方为称理实义。」
当代社会，疾病风行，诸如禽流感、疯牛病之类牲畜疾病经常可见。加上喂养牲畜时大批滥用发展激素，促使牲畜敏捷发展，大大减短其一般的发展周期，导致很多牲畜的肉类中含有致病毒素。人食这一些肉类以后，常会激发种种疾病，严重危害人体的安康。并且肉类是腌臜之物，食后，则血浊而神昏，轻易使人早衰。因而，印光巨匠主张人类应该吃蔬菜之类素食。他说：「蔬食者绝少污染。……蔬系干净之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。此虽卫生之常谈，实为尽性之至论。」
正在论及肉食之过和素食的长处以后，印光巨匠谆谆教导地劝告念经行人该当吃长素。假如短时间达不到，当持六斋或十斋，由渐减以致永断，才契合修行规定。倘使不可以断荤，宜买现肉，切勿正在家庭中杀生。由于家庭中常期望祥瑞，假如每天杀生，其家便成为杀场，杀场是怨鬼集会的地方，故正在家庭中杀生于己很不祥瑞。
两、杀生是杀六亲家属
世上一切万物，从无始劫以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，互为怨家仇人，轮回相报，互相杀戮。
我们有时所杀有大概便是我们宿世的亲人。佛陀正在种种大乘典范中重复劝戒戒杀，但见闻拜读的人很少。纵然有见闻读诵的人，而信受推行的人更少。因而佛以大悲之心，现诸异类，供人杀食。比及被杀以后，又现出异相，由而使人晓得，此是佛陀所示现，期望以此来削减杀业，庇护众生的宁静。比如像蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹等全是佛栖息示现的地方。佛陀以此来警人线人，以止杀业。《佛本生经》中记载了很多佛陀示现异类的故事。正在这一些故事中，佛陀示现出牲畜之相，正在未杀之前，人们都说牲畜，杀过以后，才晓得是佛。佛陀以此使人清楚明了杀生取杀佛无异，纵然所杀的这不是佛陀现身，也是未来之佛，倘使杀而食之，罪行深于大海，高于山岳。因而我们该当戒杀，才可终极得到摆脱。
印光巨匠正在《物犹如斯序》中说：「须知人物虽异，灵笨互形，笨人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其真挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令将来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡是利人利物者，子孙一定贤善蓬勃;凡是害人害物者，子孙一定庸劣灭尽。」
印光大家对杀生的阐述，全面阐释了六趣轮回的原理，使人苏醒地认识到我们所杀的生灵有多是我们宿世的怙恃家属，提示我们切勿杀生，防备做作恶业，蒙受无尽的苦报。
三、戒杀放生是众生安泰之道
曾有些人问印光大家：举目无亲、贫苦磨难的人那么多，您不倡议周济这一些人，却往发起护卫取人类不相关的生灵，这不是颠倒是非吗?印光大家答曰：人取物虽然分歧，佛性却是不异的。物类以恶业沦为异类，我们以善业得人生。若分歧情体恤物类，恣情食啖，一旦我们福业享尽，物类罪业已毕，我们不免重新偿债，充物类的口腹。要知道兵器劫，全是宿世杀业所感。无杀业，纵使身逢贼寇，贼寇还会起善心，舛讹我们加以诛戮，更何况水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。
是以我们应当晓得，护生其实是回护自身。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀等苦报。孤独鳏寡、贫苦磨难之人虽然值得恻隐，但尚没有至于死地。物类若是得没有到救赎，即速会被放入汤锅成为人们口中之物了。又有些人问巨匠：物类无尽，我们能放生几多呢?巨匠答曰：「须知放生一事，实为创议同人普护物命之最胜善心，企其体恤放之之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放，非所谓以世界而为池乎?纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命得免屠杀，况没有止一人乎?又为此刻将来统统同人，断孤独鳏寡、贫苦磨难之因，作长命无病、繁华安泰、父子团圞(“口”里“栾”)、伉俪偕老之缘，正所以预行周济，令将来世世代代永没有遭鳏寡等苦，长享用寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎?何可泰然处之。子审思之。戒杀放生，毕竟是汲汲为人，遏止汲汲为物，而缓急本末倒置乎?」巨匠以为，放生实为激发我们普护物命的慈悲心，若是我们都能隔绝食肉，则捕杀植物的行动自然会截止。虽然我们一个人的护生气力有限，但若可以发起大师配合护生，其气力自然弗成低估。
印光大师从以上三个层面具体阐述了杀生的过患，放生、素食的利益。他的这一些观念使学佛者进一步了然戒杀放生对实际人生的重要意义，进而还促使更多的人爱惜生灵，阔别杀业。
