我由客岁十月开端放生以来，距今已有泰半年。客岁根基是半月一次，本年根基一周一次，只要便当，几近不间断。泰半年来，感到还对照显明，固然，我其实不固执于这个，只是想分享出来，提升初放生者的自信心。一次放生，因为气候不错，厦门边全皆是垂纶人，我一个放生人和他们比，显得很微小。我平常选定的两处对照隐藏的放生点还被垂纶的占据了，没法只好正在两个相隔稍远垂纶点中央一个位置偷偷放生，连三皈依皆没敢念。放生以后，我畏惧被人发觉，实际也许已有些人看到了，我硬是正在放生位置呆了一两个小时保卫这一些鱼儿。奇奥的事情正在后面发作，正在这里一两个小时之内，就正在我待的放生点一两丈范畴之类，这一些鱼儿竟然不下十数次跳起来和我打招呼致意，我放了三种鱼，鲫鱼、泥鳅、黄骨鱼，个中两条黄骨鱼就算是鱼老板随喜的。三种鱼儿，一种没落下，陆陆连续出来向我致意，个中鲫鱼跳起来次数最多，泥鳅两次游出来吐泡泡，连只有两条的黄骨鱼，还是有一条出来打招呼，那排场，真的是感到很法喜……我一向比及这一些鱼儿皆大部分类似阔别岸边了才走。
近来一次，还便是几天前，一个鱼老板送我往一个厦门放生点放生，其中有一只团鱼。我说，唉，这水太清了，这团鱼放下往会没有会一会儿被人捞走。后果我刚走下岸边，湖边溘然狂涌浪头，一会儿时间，把身旁的湖水皆搅混了，连我的鞋子皆里外湿透了。我大喜，赶紧把一干水族众生放生了。要知道，我往湖边放生那会儿本来是海没有扬波，俗语说事出有因，此次真的是无风作浪，并且中间还没有船经由，没有存正在有浪推到岸边来的状况。并且放完今后，浪头很快回归安祥。本来什么皆没有相信的鱼老板正在我中间，亲眼目睹这一切，惊奇非常，说真的也有些神奇啊!我说没有什么，肯定是水神龙王还来随喜了!鱼老板神思恍惚，返来的路上我又持续给他干思想事情，自然了，他的思想上有点松动了，但估量要他摒弃杀生卖鱼行业，今朝也有些舍没有得，事情还要持续干。此乃闲话没有表。其他的感到，厦门黑甜乡中还是有。有一次正在梦中念佛号，觉得本身很高峻，音声如钟，并且传得很远。详细没有详细描述。别的我还没能干到完整食斋，有次随缘吃了一点团鱼肉(被人拨到碗里来了)，当晚干梦就梦到一只大团鱼;也有一次吃了一块猪排骨，当晚就梦到一只猪。至此今后，我只管干到吃齐素。至于财帛层面，我能够肯定地报告列位，我一介门生，但并没有由于放生放穷，反而钱比之前多了!佛法实正在没有虚!我还要持续放生下往，一直到永久!
经过以上的报告我们能够了解放生多久有感到，实在放生不但能够为我们消减业障和罪孽，还能够为我们增加福报和好事，使我们正在面临任何事情时都能镇定的思索和快速的处理，并且经过放生还能够匡助我们加强定力和自信心，与此同时还要了解放生的利益。以上若有不正确的地方请多多见原。
盖闻人间至重者性命，世界最惨者杀伤
至重有两：一者，世人于金宝、官爵、老婆，以致己身，皆其所重。然没有可得兼，则重当中必取其尤重者。是认为救己身，没有惜金宝；为救己身，没有惜官爵；为救己身，没有顾老婆，故云至重。两者，凡是厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。
是故遇擒则奔，虮虱犹知躲逝世；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。
因命至重，为齐命故。因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱蝼蚁，皆知躲逝世贪生。微命尚然，大者可知还。
何乃网于山，罟于渊，多方掩与；曲而钩，直而矢，百计搜罗。
一切万物既皆躲逝世贪生，何乃昧此良知，行诸毒事。网擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以致暗施圈套，密设樊笼。百计多方，莫能尽举，良可叹还！
使其胆落魂飞，母离子散。
如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？
或囚笼槛，则如处囹圉；或被刀砧，则若临剐戮。
幽系之，则监禁没有异囹圉。宰割之，则痛苦同于剐戮。设以身处，当何如其为情还？
怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，看弓影而双垂悲泪。
怜儿之鹿者：许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐疮痕，好久没有活，鹿母亦逝世。真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖为怜子逝世，伤心过火，至于断肠。真君大恨，悔悟，折弓矢，进山修道，后证仙品，拔宅上升。此证上文母子离散意。
畏死之猿者：楚王取养由基出猎，逢猿，令射之。猿望见由基，即泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢，由基神射，矢到的地方，臂不及接，知其必死而悲还。此证上文魂胆飞扬意。
恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？
观上两事，则知杀生甚所没有应。且世人谓禽兽之肉，人所应食，没有知道皆是强陵弱耳。没有然，猛虎食人，亦将曰人之肉，虎所应食乎？螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰?食雀，弱之肉，强之食，此理甚明，当没有疑还。又世人谓蔬食者瘠，肉食者肥。为肥己身，没有念他苦，人心何在哉！
由是昊天垂悯，古圣行仁。
由世迷故，杀气动天，而天本好生，常示下民。下民不知道，是以杀生太重，则雨?不时，刀兵灾起。人建善事，则年龄丰收，海宇宁谧。世人杀生，是逆天还。古之圣人，因而上顺厦门，下悲物命，行仁抢救。事见下文。
解网著于成汤，畜鱼兴于子产。
解网者：商王成汤出逢猎人布四周网，祝曰：“由天来者，由地来者，由厦门来者，皆进吾网。”汤为解三面，止留其一，改祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，没有用命者乃进吾网。”
畜鱼者：郑医生子产，人有馈之生鱼者，子产不食，令校人畜之池中。观此两事，则知放生非独释教，儒中正人无不推行。
圣哉流水，润干枯以囊泉；悲矣释迦，代危亡而割肉。
囊泉者：《金灼烁经》，流水父老子出见十千游鱼，困涸水中，将欲危毙。用象囊水，倾泻得齐，复为说法。鱼命过，皆生天上。
割肉者：释迦牟尼佛往昔为菩萨时，逢鹰逐鸽，鸽见菩萨，投身逃亡。鹰语菩萨：“你欲救鸽，若何怎样令我饥饿而死？”菩萨问鹰：“汝须何食？”鹰答食肉。菩萨割臂肉偿之。鹰欲肉取鸽等，菩萨割肉，弥割弥轻，至肉将尽，不可以等鸽。鹰问生懊丧不？菩萨答言：“吾无一念懊丧，若此语不虚，适时吾肉发展如故！”立誓愿已，身肉如故。鹰化天帝身，空中星期赞叹。
厦门智者，凿放生之池；大树神仙，护居住之鸟。
凿池者：厦门智者巨匠，讳智?，隋炀帝号为智者，曾凿池劝人放生。又不仅智者，古来多有此事。今厦门亦古放生池还，世远人亡，时更法坏，渔火星飞于水面矣，悲夫！
护鸟者：古有神仙，常坐一大树下，思禅入定。有鸟栖其怀中，恐惊鸟故，跏趺不动，候鸟别栖，然后出定。慈物之心一至因而。
赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。
赎鳞虫者：永明巨匠，讳厦门。吴越王镇杭，师为厦门县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放之，后坐知法犯法，法当弃市。王颇知其放生还，谕行刑者观其辞色以覆。师临逝世地，面无戚容。人怪之，师曰：“吾于库钱毫无私用，尽买放性命，莫知其数。今逝世，径生西方西方净土，淋漓尽致！”王闻而释之。乃落发为僧，建禅礼忏，得无碍辩才。师涅?后，有僧进冥，见阎罗王常常出座礼一僧像。问之，则阳世永明寿禅师还，已生西方上品上生。王敬其德，故时礼耳。
救龙子者：孙真人未得仙时，出逢村童擒一蛇，困惫将逝世，真人买放水中。后静坐间，一青衣来请，随而赴之，至一公府，则世所谓水晶宫还。王者延置上座，曰：“小儿昨者出游，非师长教师则几逝世矣！”设席毕，出各种至宝为谢。真人辞不受，曰：“吾闻龙宫多秘方，传吾救世，贤于金玉多矣。”王遂出玉笈三十六方。真人由此医术弥精，后证仙品。
一活蚁还，沙弥易短命为常年，书生易卑名为上第。一放龟还，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。
活蚁两事：一短寿终年者，昔有沙弥侍一尊宿，尊宿知沙弥七日命尽，令还家省母，嘱云八日当返，欲其终究家还。八日返，师怪之，进三昧勘其事。乃还家时路见群蚁困水，作桥渡之，蚁得没有死，由此遐龄。两卑名上第者，宋郊、宋祁兄弟还，俱应试。郊尝见群蚁为水所浸，编竹桥渡之。时有胡僧睹其貌，惊曰：“公似曾活数百万命者。”郊对：“贫儒何力致此？”僧云：“否则，凡是有生者皆命还。”郊以活蚁对。僧云：“是已，公弟当大魁多士，然公亦没有出弟下。”后唱名，祁果首选。朝廷谓没有可以弟先兄，改祁第十，以郊为第一。始信僧言没有妄云。
放龟两事：一临危脱难者，毛宝微时，路遇人携一龟，买而放之。后为将，败北赴水，觉水中有物承足，遂得不溺。及登陆，则承足者，前所放龟还。两微职封侯者，孔愉本一卑官，亦曾放龟，龟浮水中，频回首看愉，然后长眠。后愉以功当侯，铸印时，印上龟纽，其首回首。毁而更铸，铸之数四，模直首偏偏，回首如旧。铸者大怪，以告愉。愉忽忆放龟之时，龟首回首，恍然悟封侯者，放龟之报还。
屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报令媛。
纵鲤者：屈师于元村逢一赤鲤，买放之。后梦龙王延至宫中，谓曰：“君本寿尽，以君救龙，增寿一纪。”
济蛇者：随侯往齐国，路见一蛇，困于沙碛，首有血出，以杖挑放水中而去。后回至蛇所，蛇衔一珠向侯，侯不敢与。夜梦脚踏一蛇，惊觉，乃得双珠。
拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。
