一居士：放生有什么益处?我想经过放生使我后代孝敬，孩子进修发展，能够有空谷传声的结果吗?
这个确实是有的。由于佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编者注：《梵网经》云，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。)放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救他性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
有的人四处都有善缘，就由于他宿世放生。有个法师讲法，就一个人听，说：“哎呀，另有您这么一人听!”人家说：“没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。”(世人笑)一个人都没有，没有是讲得欠好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以到时候您讲法还没有人听。听法有良多的人，绝多数全是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。
人生见一面就有三生的缘分——已往、而今、将来。我们常行放生，我看人人不少人要放生，都想本身将来有许多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说：“你们放生吧!齐为干一干(仪轨)，将来你们门徒还多了，还好办理。别像我不爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。”
放生的利益，能够淘汰疾病，能培育我们的慈善心。很多人有庞大疾病，根据放生顿时就好转了。别的放生能得慈善，诚恳放生就有个慈善心，能消灾免难的，慈善即如来嘛。比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，常常开着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛今后，跟这一些已往(欠好)的朋侪就不能晤面，一晤面就头痛，头痛得受不了，必须得顿时分开，分开今后头就不痛了。末了他爽性只会打打德律风，就不能晤面，连续三年多的工夫，没有和他朋侪交游。厥后他朋侪就犯错误为抓起来了，警员以为他是“智囊”，把他排在七号人物。末了根据调查一看，什么事和他都没有接洽，末了就被释放了，安全地回到家里。
这例子就阐明，他放生今后，避免了良多的劫难。如果经常(和欠好的同伙)在一起，您说还说不清，再到场那边，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生很好。
另有一次，他来我们寺院，正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：“哎，您那车轱轳怎样掉了?”他那车全是好车，一看这车轱轳曾经脱离了，掉了。给他吓坏了，若是这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，他人就发现了这个题目，又避免了一场大灾难。所以他对放生坚信没有疑，如今还放生。
放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘。比方孩子，有的进修欠好，大概有的来索债的，经由过程放生能够排除仇恨。别的，放生使我们延寿。看过许多从前所写劝善的古书，有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子，又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。
这种故事太多了，经由过程放生有许多的感到。经由过程这个，原来不应该考上学的，末了考上了，由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了。放生确实能起到马到成功的结果。
选自《两〇〇七年四月两十四对沈阳等地居士开示》
一居士：师父，我还想讨教一下，像我本人做了一点儿小买卖，有时候就想，怎么了能把这个买卖做得更好?
怎样把买卖做得更好?您如果把佛法和它连在一起，那买卖就最好了。
一居士：也就是说，像我干一些什么样的事情，能把我这个买卖还动员起来呢?
最好是天天诵经，天天凌晨诵诵经，这一天都很顺遂;还能够多放生，增长一些缘分。
选自《两〇一四年行脚途中开示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
门生顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》册本完整版
一、放生便是拯救：放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!
两、放生便是还债：我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以归还以我们所积欠的无数杀债。
三、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是危如累卵，急不可待的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举动即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深!
四、放生便是慈善：佛心便是大慈善心，慈善心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈善心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈善心，正在放生的过程中，慈善心取得最大的造就，经常放生，慈善心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。
五、放生便是憬悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更便是救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”印光大家亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手称快。”
水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六趣循环，海水桑田，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦也许超拔六道，成佛证果。我尚且期待恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且戕害之!
六、放生便是实践：与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往造就慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行能力真正获得长处。
七、放生便是主动：茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是主动地救赎性命，归还之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需要相反相成，取此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是便当：我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气希望，无限的好事当天即速能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本身能够主动开展;没有需要依附他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事愈加没有可胜言，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!
九、放生便是改命：我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。
十、放生便是解冤：每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报!
十一、放生便是消灾：劫难不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。
十二、放生便是治病：实在疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲：每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!
十四、放生便是延寿：每个人皆期待长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还一定与此同时耽误了自身的寿命，这是因果一定稳定的真谛。
十五、放生便是福善：救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生!
十六、放生能助生西：建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日程功。
