瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻遏他们而且疏导他们要爱护动物。而且将被锁系之物放生掉，是不消用钱的放生。
到支属伴侣或因公事或到病患家里往，其家为了接待我或是酬谢我而杀生，我们阻拦其为我而杀植物是不消用钱的放生。
本人大概家人伴侣娶亲，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们尽可能阻拦大批的杀生。最好规劝他们办素宴接待客人，不仅防止挥金如土，还可以防止有婚灾或不顺。宁肯被人抱怨，还不因本人娶亲杀那末多生，况且婚礼素食没有什么不可以，就那末一顿，此刻国人每天吃鱼肉皆腻了，极可能大师皆接待呢。白叟办寿是为了庆生，但大批的杀生反而折了本人的寿命，乡村有许多白叟令行禁止的办了两年寿宴，反而过早地离世了。此刻有多少白叟不明白这个事理，或碍于后代的情面而办寿宴，大皆白叟是不愿意过寿做寿的。
浅谈戒杀放生圆因法师报告
之一缘起
大智度论偈云：‘诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。’
戒杀放生，长养慈善，是佛陀金口申饬我们末身力行之事。于今时期，末法苍莽，往圣日远，人器钝劣，戒杀放生之事，，虽浅而易见，戒杀放生之理，却纷然杂陈，深而难明。是以不但常人对戒杀放生之事多所曲解指斥，甚至连释教同俦对此有所微言闲语者亦所在多有。是以不惜浅薄，将佛陀及祖师盛德的教导略加收拾整顿，取有缘同建共勉！末吾人平生，行戒杀放惹事，虽百千万难，末不改其志！
之二众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛
普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。’印光巨匠亦云：‘统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手叫好。’
水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六道循环，陵谷变迁，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且期待恳求其慈祥度我，现在何敢轻慢甚且戕害之！
之三众生与我皆为家属
梵网经云：‘若佛子，以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。’楞伽经亦云：‘统统万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致朋侪亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’
一切万物与我，无始劫以来，展转相生，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互业力深浅，果报差别，我本日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之惟恐不及，何言杀戮！
之四众生与我皆为怨家
楞严经云：‘以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。’又云：‘杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。’
一切万物与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我屠杀，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀，相互怨怨相报，了无止时！
俗语说：‘怨家宜解不适宜结’，此生因缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离，丝毫不爽之真谛，固当极力解怨释结，戒杀放生，庶险些一切怨业祛除，且希盼一切怨亲与我同生西方西方净土，免受六趣轮回之苦！
之五转移命运大难的大活动
古云：‘顺天则昌，逆天则亡。’‘天地之盛德曰生，如来之大道曰慈。’戒杀放生，使天地万物，统统水陆众生，各取所需，优游自在，各乐天真，各尽天年，乃体解上天好生之盛德，戒杀放生，使大家长养慈祥心地，乃力行如来之大道！
当今世界战乱频仍，劫难横生，一会儿台风、地动，一会儿水淹、起火，再加上国与国之间战备竞争，相互哗闹，一旦核子战争发作，人类文明将付之东流！要知兵器大劫，皆是人类乏劫以来杀生无数所形成的共业而至。慈受禅师偈云：‘世上多杀生，遂有兵器劫，背命杀汝身，短财燃汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各相称，洗耳听佛说。’古云‘欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声’，‘欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉’。拯救之道，印光巨匠讲得明确：‘世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。’
戒杀放生，正在人心中古，人性淹灭的终法本日，实赖故意之士力行发起。大家发大悲心，戒杀放生，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，则世劫天灾，自可转移，重报轻受，起死回生，如没法防止，正可依此好事，往生西方极乐河山，岂不快哉！
之六如是因如是果
经云：‘戒杀放生之人得二种福报，一者伽师县，两者多福多寿无病。’印祖亦云：‘瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭遇。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀、响马杀，将来怨怨相报杀。’菩萨畏因，众生畏果，如是因如是果，戒杀放生替而今将来统统人断除孤独鳏寡，贫苦磨难的苦因，更成绩了伽师县无病，繁华安泰，父子团聚，伉俪偕老的善缘。使将来的人，永生永世，永不遭遇灾害痛苦，永生永世，长纳福善欢愉。有识之士，细致思考因果轮回，恩仇必报的事理，能不竭力发起戒杀放生，愧为人矣！
之七历代祖师之左证
一、憨山巨匠放生偈：
人既爱其寿生物爱其命放生合伽师县放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证
两、智者大家：
隋朝伽师县山智者巨匠以衬施买伽师县渔沪一所为放生池兼为渔者讲金灼烁经。渔者闻法皆好生往杀，献伽师县江沪溪梁六十三所，亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，立刻得祸。今之伽师县乃巨匠所创之古放生池还。
三、永明巨匠：
五代时，师为伽师县县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放生，后坐见利忘义罪被判死刑，临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生西方净国，岂不喜乎！王闻而释之。师自此落发为僧，末得成道业，后代尊为莲宗六祖。
四、莲池大家：
明代莲池大家立放生池于上方、伽师县二处，著戒杀放生文，广劝世人戒杀放生，并有莲池大家放生图解，谆谆教导别人种瓜得瓜，种豆得豆的真谛，流畅世界，迄今三百余年。后代尊为莲宗八祖。
之八近代盛德
莲宗十三祖印光大家，发起戒杀放生，倾城而出，尝言放生有十大好事，‘极乐寺放生池疏’‘江慎建老师放生杀生现报录序’等诸多疏序中，篇篇皆言辞剀切，谆谆教诲吾人戒杀放生，因果必报之真谛。
弘一巨匠亦尝言：‘先问诸君：一欲伽师县不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？五欲生西不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。’‘惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。’
现今法界龙象之尊莲因寺忏公师父，正在‘放生仪规’中亦跋文云：
‘丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治、养分滋补，静摄调护，悉皆罔效、身心苦闷、没有知所措。嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。’
之九跋
终法式微，妖魔惑众，常谓戒杀放生乃无意义之愚行！希盼人人深切体思！佛陀打妄言不？智者、永明、莲池、印光诸祖师愚痴不？万万戒杀放生感到实证，古今历历，假造不？倘能深体圣心，清楚其间的真谛，尚愿同俦以身作则并广为发起，趁此人身罕见之际鼓吹此一伟大罕见之大活动。切盼！切盼！
为何放生好事最为第一圆因法师报告
译自‘戒杀延生录’
一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们勉力彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人坚信，一部分的人不敢坚信，真正可以服从我们的奉劝进而感染他们不杀生茹素的人还只是屈指可数。
唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可零丁成绩。只要有决定信念勤奋去做，磨难危难能够立时消弭，福报感到能够立时到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。
并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机遇，必需逢上机遇能力大有作为。伽师县说复合他人离异的配偶，找回他人失散的骨血，送还他人贵失的财帛，救济他人弥留的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是偶尔罢了，绝对不可能有经常能够延续去做的机遇。
唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时间都能够开展。钱多的时间，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时间，我们便买少一点，少放一些物命。自身能够权衡自身的才能量力而行，没什么款项上几许的限定，而且人多人少都能够开展。
所以当一个人身患宿疾，遭受急难的时辰，本人立下誓愿，乐意广行善事，补充罪业，藉以伽师县本人的寿命。那时的发心并没有是没有诚恳，但却苦于没有机会碰上适度人缘，而只是苦苦等候，磋砣命光，徒有善愿却没法著手举行实现，如斯怎样可以求得除病消灾伽师县免难的各种感到呢？
不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可知足我们的愿望，并且短短的时间内即速会获得效果。放生这件事情，看起来异常简朴，做起来还异常简单，感到结果快速普且所得好事恢弘，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，能够援救天下的大难，转变天下的命运。
如斯看来，想要自身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。
放生十问圆因法师报告
一问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还乏劫多生以来我们所制无数的杀债。华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不可以容受。’吾人此生所制杀业已不可胜言，更何况乏劫多生！
要知道有债必还，有罪必报的真谛，思及本身通身杀业，难免惊骇愧作问心有愧，怎能不实时深自懊悔，力行放生，以期偿报旧债于万一！
放生可长养本身慈善心地，悲悯众生，视万物性命如己出，如斯则不复倒置傲慢，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再循环受报！
两问：放生有什么好事？
答：放生好事宽大，不一而足，兹举其大体陈述于下：
（一）无兵器劫，免战役杀祸。
（两）伽师县、康健、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾害。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利！
（六）官禄亨盛，一往无前。
（七）合伽师县，顺佛令，物类戴德，诸佛欢欣。
（八）解怨释仇，诸恶清除，无忧无末路！
（九）喜气祥瑞，四序伽师县。
（十）得生天上，享伽师县之福，若兼修净土，直可往生西方极乐领土。
三问：你们一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？
答：放生有放生的好事，捕杀有捕杀的罪恶。我们放生的人作本身的好事，人家捕杀的人造本身的罪恶，人世世事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，总不能由于有恶人捕杀之恶行，我们便不作放生之善行吧！
就好像大夫治疗病人，总不克不及包管病人今后永久安康；饥馑赈灾捐赠，还不克不及包管哀鸿今后永久不受温饱；工匠盖屋子还不克不及包管屋子今后永久不容易破坏！人间万事皆是如斯，为何独于放生一事却稀奇质疑呢？
如今的人关于小我名利当前之事，则冒失感动，毫无顾虑，但关于积德放生，则前思后想，吹毛求疵，求其短处，无所不用其极，真是倒置啊！
四问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何必浪掷款项？我看过有些放生的植物逝世正在荒原，没什么意义！
答：任何一种有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类牲口亦然！
您只看到少数不幸逝世正在荒原上的，您可曾想过也有更多更多的生物，经过放生的善举早已回归自身的故里，悠游自正在，安享天年了！只是由于您没有看到，便能够武断地批判一切放生的生物皆逝世于荒原吗？
纵使放生之物命不幸而逝世，逝世还逝世得其所，逝世于大自然的度量当中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎当中！
五问：大家戒杀放生，牲畜生殖愈多，未来岂不成为禽兽天下？
答：蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流繁衍，现在的天下有无见到蚂蚁天下、蚯蚓天下或虫豸天下？放生物类正在大自然的化育下，自有其生态调理取繁衍制衡。您现正在杀生的恶业仍未能戒除，却一直正在苦恼天下上牲口异类过量。就好像农民还没有下田播种，每天便苦恼之后稻穗成熟，境地胀满不足运用，庸人自扰，岂不好笑！
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分，丝毫不爽，现今天下上禽兽之所以多，正因为之前杀禽兽的人多所形成。因为人吃羊，羊逝世后为人，人逝世后为羊，逝世逝世生生，互来埋怨，累世不已，正因而冤冤相报，互为牲畜，所认为禽兽天下，若大家能戒杀放生，则牲畜取我们怨业冤仇逐步消弭，则必禽兽牲畜渐减而人天福分增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鉴，旁边试深自省之！
六问：我宁肯把放生的钱拿去救援赈灾，比力现实。
答：鳏寡茕独，贫困磨难，戒杀放生之人亦当随分随力援助扶直。但鳏寡茕独，贫困磨难虽使人悲悯，其命尚不至于速逝世，而物类牲口若不立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为危在旦夕，命丧九泉，熟急孰重，显而立见。
要知道众生异类与我相比，佛性无二无别，但因无明业报而沉溺至此。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救一佛子，诸佛两相情愿。所以救一众生，好像救一未来得度之佛，是以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’，戒杀放生之殊胜，由此可见，有识之士可不沉思而勉力行焉？
七问：异类众生万万千千，吾人放生如何放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自身才能随缘放生，要知道救一物命，已合伽师县且诸佛欢欣，更何况救浩繁物命！
至于万万异类放之没有尽，实乃乏劫宿世共业而至，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总没有能因其太多而没有拯救于万一吧！
八问：以杀生为业的人，家庭后代皆须要靠此赢利养家活口，今劝人戒杀放生，岂没有时这人生计，爱畜牲没有爱人，我没有赞同！
答：畜妻养子难道肯定要以杀生为业，要知道因果必报，丝毫不爽，因制杀罪，必受杀报，虽暂得侯服玉食，而将来际千万劫受苦偿报，无有止期，实为以珠弹雀！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而立即转头乎？
九问：我曾看过一只海龟被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意义！
答：这真是一只既罪业深重又福缘深厚的大海龟啊！因其罪业深重，所以被放生后又被抓进樊笼，因其福缘深厚，频频在被屠杀之际值遇善人陷害放生，逃过杀劫！
试想放生善人于此海龟身上，屡次于其将被杀戮之际，救赎放生，活龟生命，亦与此同时免去欲杀海龟屠夫之杀罪，其好事何可计量！而且此种境遇之海龟亦为数少之又少，绝大部分放生的海龟均得以悠然自得，安享天年，绝大部分被抓的海龟均无情地被杀戮以供人类知足口腹之欲及赏玩之用。
捕者自捕，放者自放，放生乃无上好事，自当破釜沉舟，倾巢而出，何须逡巡畏缩，推三挡四，断了本身活人生命的契机？
十问：请告诉我放生要注意那些处所？
答：放生是门学问，初发心放生人士可拜托有履历的放生整体代放，并加入其放生流动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地本身即可随缘随力放生，自行化他并广为发起。
放生该当留意以下几点：
（一）没有预订：
正在没有预先见告的情况下倏忽往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
（两）没有固定：
没有固定工夫地址采买，没有固定工夫地址放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）几多不拘：
随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。
（四）授三皈依念经：
放生前一定要授三皈依并予以念经，由于‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’目前有缘放其人命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永没有再堕三恶道中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最主要最终究的意义！
（五）仔细周密：
放生地址宜挑选人烟稀少，地伽师县深，合适物类糊口生涯之地区为标准，放生是拯救的举动，把众生看成是本身的怙恃手足后代看待，只管保证全面完备，庶几近俯仰无愧才能够！
