《圆满放生》
3.1.3合适干法暂养水生动物放生
前文提到，正在放生过程中，由于等候和运输等，会放置植物正在一时环境中逗留一些时候。正在这段时候里，植物必要获得最好的照应，否则植物会受到损害乃至殒命。
正在品种繁多的水生动物傍边，有部门水生动物对水中溶解氧的依赖水平相对较低。这个中，部门水生动物除具有鳃等由水中获得氧气的器官外，还具有别的直接由氛围中获得氧气的才能，部门水生动物是耐受体内缺氧的才能很强。这一些水生动物能够正在必定条件下临时分开水体而连结存活。因为其这个特色，正在放生中能够接纳干法来暂养和运输。这就为乐成的放生给予了轻易。本书收集了部门普遍合适干法暂养水生动物的习惯材料和放生相干常识，供各人正在放生流动中参考。有关干法暂养和运输水生动物的常识请浏览前面共性常识的先容。
(1)鳝鱼:见图8。
图8：鳝鱼
①外乡鳝鱼放生
鳝鱼生命力很强，特别是耐缺氧能力强，对食品和水体水质请求很低，放生的成功率高。
鳝鱼俗称黄鳝，亦称鱓鱼、罗鳝、蛇鱼、血鳝、常鱼、长鱼(苏北一带)。鳝鱼身体像蛇，无鳞，肤色有青、黄两种，大的有两、三尺长，爱好宁静，普通静卧在水底，日间很少流动，多夜间出穴寻食。
黄鳝遍及分布于全国各地的湖泊、河道、水库、沼泽、水沟等水体中，特别是在珠江流域和长江流域区域分布特别遍及。除西北高原区域外，各区域均有其踪影。因而，鳝鱼适合在我国各地放生。
黄鳝为热带及暖温带底栖生活鱼类，顺应能力强，正在河流、湖泊、水渠及稻田中都能生存，愈加偏幸静水水域和水流较缓的溪流、江河缓流处。因为其白天喜正在多腐植质淤泥中钻洞或正在堤岸有水的石隙中洞居，故应优先选择水底多淤泥的处所放生。
鳝鱼有蛰伏习惯，应尽力制止夏季放生。不可制止时要更加谨慎，留意寻找到多淤泥或石隙处等便于蛰伏的中央。
别的，正在食品缺少时，大黄鳝有还残食身体比自身小的黄鳝习惯。所以，放生的暂养和运输中，肯定要注意依照巨细规格合并，投放放生还没有要正在一处，切忌混放。
鳝鱼属于杂食性鱼类，喜欢吃新鲜饵料，没有吃腐烂变质的食品。正在自然条件下，黄鳝主要以小鱼、小虾、虫豸、幼虫、小河蚌、小螺蛳和水中枝角类、桡足类、轮虫类等大型浮游动物为食，与此同时吞食小蝌蚪、小田鸡，有时还摄取少许浮萍、茭瓜、丝状藻类、嫩水草和菜叶等。由坚持生态平衡角度动身，放生时要注重受纳水体的容量，注重没有要正在统一所正在放生过量鳝鱼。
鳝鱼鳃不发达，而借助口腔及喉腔的内壁表皮作为呼吸的帮助器官，能直接呼吸氛围;正在水中含氧量非常穷困时，还能生存。出水后，只要坚持皮肤湿润，数日内亦不容易殒命。恰是黄鳝能直接呼吸氛围的这个特色，为放生供应了极大的利便。正在暂养和运输黄鳝的过程中，只要留意坚持其湿润便可，比拟利便举行较长间隔的运输。
鳝鱼擅长遁逸，正在暂养和运输中要采用防遁步伐。
②进口鳝鱼放生题目
近几年来，正在国内市场，较大批的发生了由东南亚国家进口的鳝鱼，正在广东、江苏等地市场常能见到来源于越南、泰国和缅甸等处的鳝鱼，只管其口味不如外乡鳝鱼，但由于其价格低廉，故仍有较大的销量。
进口鳝鱼的外形特色：一样平常进口到海内的鳝鱼体型皆较大，一般每只正在200克以上。因为进口鳝鱼的这个特色，甚至有非法商贩诳骗本地养殖者，谎称“泰国特大黄鳝”。泰国鳝鱼体色偏偏白色。缅甸鳝鱼体色偏偏绿色，头顶部较短。缺乏经历的放生者能够先依据价钱举行初步判断。大概向有经历者讨教。
站正在放生的角度，进口鳝鱼取外乡鳝鱼区分并不大，但其有一个最主要的弱点异常值得注意，这便是这一些鳝鱼来自于热带，正在中国温带地域不能够自然越冬。据养殖业内人士先容，正在中国除接近热带的少数地域外，正在绝大多数地域，便是是正在人工养殖的条件下，还难以正在夏季维持存活。别的，因为天气差别较大，放生和暂养的存活率还收到危害。是以，正在没有办法照料全面，与此同时又有挑选的情况下，认为思索优先放生别的植物。
请先浏览“水生动物放生共性操纵”一些。
(待续)
圆因法师报告
问：什么叫做放生？
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，心慌意乱，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动！
问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜言，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障！
问：放生有什么好事？
答：放生的广结善缘无边，多如牛毛，简朴地举其大体陈述如下：
（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。
（两）长命、安康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利！
（六）官禄利市，一帆顺风！
（七）喜气祥瑞，四时安定。
（八）解冤释仇，诸恶覆灭，无牵无挂。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
问：放生后本人会有什么转变？
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱惜！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待天下的统统。
要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩！
问：为何目前阻挡攻讦放生的人良多？
答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，危言耸听，造谣中伤，阻拦人们放生。
问：为何当代发起放生甚难？
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪明来分离善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能理解。就连放生的居士们若不克不及深入理解此中的事理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了本人清除杀业的契机！
问：能不能简朴地告诉我放生的原理？
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会临阵脱逃，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
问：关于各种有关放生的质疑品评，我该当若何回覆？
答：很简单，就一句话‘推己及人’，把本人推己及人想成是异类众生，您期望人家若何对待您。假如能以推己及人的慈祥往看待每一条性命，全部有关放生的质疑评述皆将一蹴即至，全部有关放生的漫骂阻遏，皆显得过虑多疑，不敷慈祥！
问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪恶！总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧！
问：很多人攻讦‘放生便是放逝世’，这有什么意义？
答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至！
（两）殒命的物类最少还虽死犹生，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在十年九不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁磨难众生！
问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？
答：我们能够看看‘金灼烁经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。’
实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还心安理得，与此同时还寄取无限的祝愿取期待！
问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须铺张款项？
答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，费尽心机保全其生命，伙伴们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命！
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽本身的才能随缘放生，内疚本身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
问：把放生的钱拿去拯救赈灾，不全是对照事实吗？
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫苦灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫苦温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危晨夕，孰急孰重，无庸赘述。
所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能对比！
问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流生殖，现正在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取瀪衍制衡！
您此刻还没有放生，便在烦末路牲口过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在烦末路财产过量，岂不倒置？
问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理？
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以畜妻养子，岂一定非得以杀生害命作为本人的餬口东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得膏粱文绣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是进寸退尺啊！
问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
问：放生的工具有无限定？
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
问：放生为何一定要授三皈依及念经？
答：目前铁树开花，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生，应当如何做？
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在火烧眉毛之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到恰当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。
别的放生是门学问，需要注重的处所许多，初发心的居士可拜托有经历牢靠的放生集体代放，并加入其放生运动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀！
问：放生应有的正确态度是什么？
答：（一）放生是拯救的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证心安理得才能够。
（两）不可以妄想一时轻易或自制，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。
（三）不可以固定时候地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
（四）随缘买物放生，没有拘几许，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条算没有上少，物命万千算没有上多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞叹放生，还是公垂竹帛。
（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。
（六）放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万不行因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’，他们告诉我食斋就曾经足够了，何须还要放生？
答：这是一个荒诞不经的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要连忙改正过来，不然万万千千的人也许因而邪知三人成虎，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以茹素自然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜数，照旧要了偿的，照旧有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，了偿从前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更清楚告诉我，‘茹素’取‘放生’究竟有什么分歧？
答：就比如一个赌徒情愿弃暗投明，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。
食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，归还之前所欠的杀债。
茹素而没有放生，之前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要皮之不存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。
问：很奇异，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数拦阻品评的声音四起，这是什么事理？
答：您说的这个现象是个非常遍及的现象，还是个绝对必定的现象，一点还没有希奇，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。
此生累世以来，我们早已积结了无数的深仇大恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。假如我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所不用其极，本末倒置，良莠不齐，增加无明，行使我们方圆的统统来拦阻我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的原因，由于这一些物命从前处处跟人家结仇恨，处处评论放生，拦阻人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将百加抨击拦阻，这是种瓜得瓜，种豆得豆一定的原理。
问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有位置、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还指摘放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目下当今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，十分恐怖！学佛人务必睁明眼睛，分离真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。
大发慈悲的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，牛鬼蛇神的时期，正在二千多年前便教诲了我们对治之道—‘依法没有依人’。
我们学佛是依附佛陀，依附佛陀的教法来修行，通常取佛陀的教法有收支的，通常背叛佛陀教育的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高指点准则。
放生是佛陀金口辅导我们要亲自力行，既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的辅导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
