一、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种举措。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的造就。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。两、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的性命，以了偿从前我们所积短无数的杀债。三、放生便是济急。放生取其他的好事没有一样，是拯救正在旦夕，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、刻没有待时的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐举措即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命正在告急的众生的命，而众生最贵重的便是自身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！五、放生便是醒悟。任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，无两无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，取我相比，完齐相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。六、放生便是实践。取其空口说得万言，没有如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中，真正往造就慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行能力真正获得长处。七、放生便是紧密。食斋取放生是学佛人行持上极主要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再制杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业仍是有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要相得益彰的，取此同时并行，结果才会明显。八、放生便是轻易。我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立时取得了自正在，无数接近殒命的性命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时能够取得。而且没有管一人多人、钱少钱多、任何时候、任何所在，只要发慈祥心，任何人皆能够举行放生。放生没有像其他好事，没有须要期待机遇，自身能够主动举行；没有须要依靠他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完齐造诣，若更能以此广为发起，好事加倍没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我们此生的命运遭受是由于多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完齐把握正在我们自身的手中。根据积福积德，恳切后悔，我们的命运能够完齐改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。十、放生便是解冤。每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报！十一、放生便是消灾。灾害没有幸之所以发作，全是源于我们从前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还取此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受没有幸的业报，这是因果幸免的事理。十两、放生便是治病。实正在疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。十三、放生便是救亲。每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘没有同，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为畜牲，放生便是救拔我们乏世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命胜制七级浮屠，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！十五、放生便是治多县。每个人皆想要治多县，放生救赎性命，治多县了无数众生的性命。还幸免取此同时治多县了自身的寿命，这是因果永恒没有变的真谛。
放生是一种很好的积德的作为，没有管你放生了什么，老是能够获得应有的回报。也许很多人都还没有放生的履历，还很少听过放生的例子。那末就带你一同来看看以下这一些放生的实在例子，一同好好学习。
放生米虫，宿疾康复，喜得贵子
治多县的周千秋，正在治多县当官的时辰，每个月官府给他俸禄的米，有许多米已生虫。因而，他号令家庭中的家丁用簸箕高低扇动，把虫子扬进来。虫子落正在地上，招来许多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。
他的老婆沈氏很同情这一些小米虫，叫家丁先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子由席子上收聚到一同，放到陶罐里，并且用扬出的米糠豢养它们。到了秋日，这一些虫子皆酿成蛹，由蛹生翅飞去了。
没有多时，沈氏得了糖尿病，已到了很严重的水平。周千秋便用她救养米虫事，来快慰她说：“莫非救活了百万条性命的人，还会长寿?”过了没有多日，她的病公然就好了，又生了一个好儿子。
放生螺蛳，逢风波反败为胜
有个姓王的，官作到待制，喜好放生，曾买螺蛳成千成万放到水中。一天，他坐船到汉口往。长江上，倏忽刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶忙把正在念着的《金刚经》，扔到水里往，大浪当即治多县了。
船到治多县，他看到船尾巴下边，有一物件，有时由水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由万万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到破坏。
船底撞礁碎裂，放生螺蛳补洞报恩
治多县的商人阮起鹏，别名云翰。小的时辰，就立下了放生的自愿，以为性命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生;并且还诚恳劝人，说是花钱未几，救活性命却许多。
是以，人们许多根据他所说的那样来做了。正在康熙庚申的这一年里，他坐船颠末富春江，船撞到正在礁石上，船底破了。
正在大江里，正慌忙张皇、求救没有能的时分，而水竟没有进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，返来盘绕正在船的摆布。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳为堵住了，所以，江水进没有往，正在治多县上捕鱼人们，看到没有没有惊奇的，但没有敢下水往捞取的。
阻止杀鸡，免去非命
治多县有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午餐。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的尽力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已发誓戒杀放生，尽不吃鸡。”这才劝止住了。
此日晚上，他住在亲戚家里，他家白昼正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。
夜里一更多了，他正在梦中遽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。如许驱了好几次，还没有截止。他受不了鸡的滋扰，因而就焚烧驱鸡。刚分开卧席，阿谁大石杵掉了下来，降正在他放脑壳的枕上。他因而明确了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，万万不必要杀生。
劝人放生戒杀，平生顺遂安闲自在
明代人吴文英，平生欢乐劝人放生戒杀，多干善事，但是经常被人厌恶。朋侪嘲讽他说：“您劝人干善事，究竟别人得利益，对您有什么好处呢?何须苦苦地让人厌恶?”但是，文英一点还没有懊悔，仍是劝人放生，多干功德。厥后他求教于听雪大僧人。
大僧人说：“我听佛经上说：一小我私家劝一小我私家干善事，得福两人分，一小我私家劝九小我私家干善事，得福十小我私家分。这个事理要坚信没有疑，还能够推及类似的其他事情上。”由此文英愈加劝人戒杀放生、多干功德了。而他平生没有没有满意和忧虑的事发生过。
垂钓后知错放生，爱子疮疾康复
柳沂正在伊水的边上垂纶，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子正在此日夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫喊一边说：“方才有一条大鱼咬我。痛苦悲伤得很锋利。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正正在流血，他骇怕极了!第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
放生百只麻雀，全愈喜获报恩儿
治多县有个姓范的，老婆因终年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米豢养一百只雀，到了二十一天，把雀头脑挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米豢养以便到期吃雀头脑。养了好几天。
范某到此外处所去了，他的老婆看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁肯死了还没有那样干!”因而，把雀笼子翻开皆放了。
范某返来、抱怨并叱责了老婆，可是，老婆一点还没有悔恨。没有多日，老婆的病就好了。厥后生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个斑点，像飞雀的模样。
天府最看重放生，劝人放生取放生一样好事
唐朝天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地正在神像的眼前祈祷。一夜，他梦见神人告知他说：“您原来没有儿子，由于，您很恳切，现正在给您得子的要领。”兆麟听了很欢欣，向神问求子来由。
神说：“天府最器重放生的事。您能救活一万条性命，能够生子。”兆麟说：“穷汉哪有钱放生?我真是个孤命的人，究竟没有能有儿子。”因而，他痛苦堕泪，跪下叩首，求神慈悲为怀。
神笑着说：“您真是个傻人，放生岂非皆需要钱吗?您若没有钱，能够劝有钱的人来干放生的事，好事和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教导。
醒来，自身一想，我和钱玉成最治多县，可极力劝他做好事，是以前往向他谈自身梦中神人报告他的话，而且还对钱玉成说：“希望您真的听我奉劝去做放生的事，好事自然归您。借使因我对您的劝说起作用，承蒙上天神明的发觉，还能沾点余恩，获得一线的益处我很多感谢您呀!”钱玉成便允许了。
从这之后，大凡碰到生灵，裘兆麟肯定奉劝钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月之后，兆麟又梦见从前那位神人，报告他说：“上天嘉勉您救了良多生灵。积累了良多好事。曾经下令玉宵孺子到您家去了。
钱玉成的儿子，本年该当染上天花病殒命，然则已被玉帝特殊赦免了。”厥后，本地真有污染了天花病，闹得很厉害。只有钱玉成的儿子，一点还没有染上。第二年，裘兆麟还果然生了一男孩，家庭的声望，还振作起来了。
一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！
两、放生便是还债
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
三、放生便是济急
放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是剑拔弩张，急不可待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深！
四、放生便是慈祥
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。
五、放生便是憬悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
六、放生便是实践
与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往培育慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才气真正获得好处。
七、放生便是主动
食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需要珠联璧合，取此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是轻易
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且无论一人多人，任何时候，任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本人能够主动开展；没有需要依附他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发没有可名状，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
九、放生便是改命
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。
十、放生便是解冤
每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
十一、放生便是消灾
劫难不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果必定的原理。
十二、放生便是治病
实在疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
十四、放生便是治多县
每个人皆期望治多县，放生救赎性命，治多县了无数众生的性命，还一定与此同时治多县了自身的寿命，这是因果一定稳定的真谛。
十五、放生便是福善
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！
十六、放生能助生西
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日成功！
