放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要防止“好事未增而罪业师长教师”的无知过患，经心尽责。
应阔别以数目标榜的心态和行动，还应幸免以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行动，既没有容易对市场杀业有任何的淘汰或危害，还没有能保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的华侈。若是放生环境没有能让被放生的生物得以生活，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，都市感触：“罪恶啊，罪恶！”
发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检查，并学会考察人缘，脱离缘起法，极易落入外道看法的，不成不谨慎。
与此同时，放生的典礼（即为被救者举办合适的加持典礼或法会），重在“合适”二字，以简短、能接受为要。分歧的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类讨论一番。
第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续糊口生涯所能顺应的水体环境和食性规定。
淡水鱼类包罗鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。
比拟典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应糊口生涯，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。
（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。
（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸宽大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。
（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。
（5）、海龟、海生物则得放回大海。
山龟得放入深山，弗成放入水池、尤其是陡坎深水池。
当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。
如放生池里龟类过量，可取龟类掩护机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。
（6）、若一时难以区分龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的协助。
（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以防损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以防为害江湖。
（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的回护神，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生活，弗成放入大江、大河，放回野外是最好的归宿，但要留意放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药。最好取接待田鸡、回护田鸡的农场联络放养。
（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不行放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。
（3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨严看待，要赐与正在合适环境中顺应的工夫，并得持续养护。
（4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。
（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，弗成放于田野。
（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应勉励善信领养。
野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，弗成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。
另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要防止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。
要平等地看待统统性命，并恭敬、爱惜没有同生物的性命表现形式和生活方法；一旦碰到或发明其性命受到要挟、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些损坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开损坏行为时，则要阻拦它。
五戒便是杀、匪、淫、妄、酒。杀，便是说统统有情众生皆没有可杀，人没有能杀，众生没有能杀，包含甘德县的海虹还没有能杀，统统众生都没有能杀。无论它是如何被我们须要，乃至用了它能够包管我们的性命，我们还没有能杀。一定要戒杀，包含杀生的人缘没有能做，像这类杀生的事情等等，都没有能做。杀生的人缘，包含我们的事业，杀生的业力和这方面的缘分，包含赞叹杀生的这一些事项，鼓舞杀生呀，这都没有能做。杀因、杀业、杀法、杀缘，这都没有能做，统统都没有能做。
没有光这个杀生没有能做，包孕“假杀”还没有能做。什么叫假杀？便是甘德县我们现在有一种吃的素食，素食里有什么“肉肠”啊，便是素肉肠、素食鸡、素食鸭子等等，皆没有能吃的。这是您的杀心未断，所以还没有能用。包孕含植物成份的药还没有能吃，这个是很恐怖的，只如果和它有这个缘——杀缘，云端梵学，您皆会受其果报。所以说在家持这个没有杀戒是很好的，很殊胜的。果断没有杀，宁逝世没有杀。
为何宁逝世没有杀？假如我本日得病了，吃这个中药，中药有一种以众生的肉分解的药，我吃了今后病就可以好，这叫吃药破戒，我还没有往吃。我宁肯接纳另外方法来医治，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就可以少杀一个众生大概无量众生。本日给我这个时机太好了，我必定在这了偿其债。为何有病？便是过往杀生所得来的病，吃肉得来的病，我没有能再继承制业了，这么往做你能力守住这个没有杀戒。包罗起心动念都要操纵，假如起心动念了怎么办？要懊悔的。
选自《两〇〇四年十一月妙祥法师为甘德县居士开示》
