因果可变化杀生正犯（乙）杀生正犯听您如许讲起来，直接杀的人罪比较重，直接杀吃肉的人罪比较轻，是否？人人皆觉得直接杀的罪重，吃肉的人罪轻是过失的！当局的功令，立功亦分二种，分正犯由犯，正犯便是自身往做，由犯便是爪牙。然则直接杀生的人是正犯呢？照旧直接吃肉的人是正犯？是没有一定的。比如屠户，自身杀了猪往卖的时辰，便是正犯，买肉的人便是由犯；然则肉没有敷卖，买肉的人另有许多，屠夫就再杀，此时买肉的人变成正犯，屠夫就变成由犯了，如是因，便各得其报。目下当今的人比古时辰的人，没有愿坚信种瓜得瓜，种豆得豆的原理，由前没有光普通人嫌因果，便是屠户亦担心种瓜得瓜，种豆得豆！所以他要杀猪的时辰，便是理直气壮：‘猪呀！猪呀！您莫怪，您是人世一道菜，他没有吃，我没有宰。您向吃的人往索债！’您看，杀猪的人没有是亦嫌猪来索债吗？但究竟是要向吃的人索债，或是对杀的人索债呢？俗语说的好：‘冤有头，债有主’，所以吃有吃报，杀有杀报。分享到：0
关于放生事宜之开示
题目一；念诵放生仪轨时是不是必定要使被放众生听到念经声或诵咒声？是不是应以能令它们听得清楚为标准？
答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面思索。
一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。由于所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持展现，一经众生耳根，就会为他们播下摆脱的种子，不但如此，有些众生正在听到此声音后，善根将很快成熟而获摆脱。所以，我们正在表面大型放生时，能够斟酌运用喇叭等扩音设备。但与此同时还要斟酌四周的环境，正在不适宜的场合声音还不必要过大。必要时还能够先找一个便当高声念诵的中央，为将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到平安的中央。
另一方面，不管被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都邑获得长处。
如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并得到佛身语意三金刚的加持和敏捷圆满两资粮的统统好事。
题目两：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。
答：假如找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是能够的。甘露丸的用法许多，每一次用一小粒便可。如可将甘露丸取水混淆制成甘露水，让他们饮用；还能够将其取其他食品混淆在一起，喂给被放众生食用。这一些办法皆很好，其目标是一样的，即便他们饮用到甘露水，由而使他们获得摆脱。
可是，值得我们留意的是甘露丸的起原题目。
清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大造诣者传下来的或此作原料如法制造的，且起原清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法制造。其次，起原清净是指已做好的甘露丸不管转经多少人的手，但它没有被破密乘基础戒的人触摸过。
题目三：关于共建放生的数目和圆满好事方面的题目？
答：有的居士讲：我本年列入了共建放生流动，年终我曾发愿放生100万，而今共建放生数目已超越5万万，我的愿望是不是曾经实现了？是不是全部列入共建放生的人皆具足放生5万万的好事？
是不是圆满了放生100万的愿望，要看你事先的发心。
有的居士讲：我只是为共建放生捐了款，本人并没有亲自介入放生运动，不知道如许是否能得到共建放生的好事？另有，若共建一年放一万众生，那我在这里一年中应捐多少钱？替他人到场共建放生，这如法么？
只捐钱虽然可以获得一样的好事，但照样取自身亲自参加有肯定的差异。如阿底峡尊者曾示现亲自动手干“察察”佛像，并且开示门生身语意三门圆满之善业具极大长处。虽三门中依意业为主而辨别善恶业，但对凡夫来讲，根据身语善业的勤干，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之长处，故不成随意马虎轻忽。
一年放一万众生应捐多少钱，要因地因时而讲，放生的所在、工夫差别，所需财帛还不一样。
替他人参与共建放生，当然是如法的。统统善法中有三种体例可以使自身取得较大的好处：①自身亲自参与。②捐资，即用属于自身的产业，纵然归天后，如用您的遗产干好事，您一样会取得好处。③有亲属关系的,代庖且回向。
题目四：取高僧盛德们共建能否容易得到证悟？
答：取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟，全是没有一定的，还要看自身当前的建行情况。但可以必定的是，取法王等高僧盛德们共建，因为他们具有没有共的殊胜发心，使您得到建持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。
日常平凡我们应只管追随法王等高僧盛德们共建，他们建议放生，我们就只管追随到场；他们劝众共建念诵，我们还应只管往念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。
题目五：放生时念长命佛心咒的意义是什么？
答：长命佛咒正在放生时一定要念，这十分重要。由于，此咒不但能够延伸众生的寿命，另有使其渐次得到两悉地的好事。
题目六：当人类和植物皆须要帮忙时，是不是我们应当赐与人类更多的存眷？
答:不一定。
