利益一：保障性命
每个人都在寻觅珍爱本人的要领，但如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，所以放生是我们性命的最好保障。
佛经中有那样一则公案：有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有容许。这个小孩内心想：人身这么名贵，借使倘使没有能落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，但是跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的法令很严肃，他又居心干匪徒，想让本身蒙受死刑而死，但是行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他抱歉。厥后正在国王的辅助之下，他的家人终究容许他落发，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯巩固呢？佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，内心傲雪欺霜，外正在的地水火风还没有能伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
每个人皆期待福田区，放生救赎性命，福田区了无数众生的性命，还一定与此同时福田区了自身的寿命，这是因果一定。疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
《杂宝藏经》中纪录：过往有个沙弥，承事一名长老，长老视察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其它时分叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得福田区。
林则徐曾讲过他伴侣的一件事情：他有位伴侣，福田区人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危；因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过逝世正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿，目前只有放生才可福田区，且可增加福禄，并勉励他加倍起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为福田区太守，次年冬季病体还康复了。
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷。借使倘使能沥血叩心地根据放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是计日而待。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠还正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用福田区之福，借使倘使兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们自身的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整改动过来；而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报。
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来，放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。
杀业太重的结果，构成水火兵虫的因素。大概地动，或海啸，大概奇寒，大概奇热。以致风没有顺，国没有泰民没有安的现象还为普遍。
大家都有一颗原子弹（懊恼），等候时机爆炸。懊恼的力气，比原子弹还要大。你们看！
杀业太重的结果，构成天下鼎沸的因素。或地动，或海啸，或奇寒，或奇热。
六根不全的人，没有机会瞥见佛、闻到法、遇着僧。由于业所阻碍，所以取三宝无缘。总是在六趣轮回中，转来转去，找不到出离的门。
干善好事的人，能够生到三善道（天道、人性、阿修罗道）。干罪孽过的人，就生到三恶道（天堂、饿鬼、畜牲）。古人云：“出马腹，进驴胎，阎王眼前几度回。刚从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”人不一定世世为人，有时干马、有时干驴，常到阎王殿作客，徜徉不去，不知道有多少次了。刚刚从帝释天（玉皇大帝）灵霄宝殿前走过去（因为生天），但是没有多久的工夫，又跑到阎王的油锅里来，被炸成黑炭人。
谁也不可以包管本身每平生皆犯罪树德干善事。有时候糊涂了，鉴别不清楚，就伴随着地步所转，而制罪孽过，犯了杀匪淫妄酒五戒。
不犯五戒而建十善的人，能够生到天上，享用天福天乐。天上最欠好的福报，还比人世最好的福报，赛过百倍。所以到天上的人，不愿意回到人世。等天福享尽时，来到人世，还是大富大贵的人，绝不是无毁无誉的人。
