1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,行将被屠杀之统统众生,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大骁勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统没有对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成绩诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统众生因杀生故,现正在夭折,财物俄减,家属离散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先入之见毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「推行善良,北戴河区济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、屠杀心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、同情心、爱惜心、慈悲心、对等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓尊贵、形色端严、北戴河区、无病、缘分优秀、财势饶富和智能广阔。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众尊敬成无上,恒时无病北戴河区命,安泰畅适无伤害,统统世世代代处,笃信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,北戴河区其寿命。若三日内一定殒命,即放十三众生,这人能北戴河区三年。若屠杀已放生过之众生,则有杀百人之没有对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被屠杀的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统难题放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法勤奋:我们紧密戮力放生等于为法勤奋。五.禅定。意即心没有散乱:我们真心实意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在此中。六.智能。愚心没有相信因果,没有知道放生积聚好事,杀生造业的事理。放生的人了解性命贵重的价值,爱惜恭敬众生性命而行放生,此即智能的显现。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师恒久住世;若欲本身北戴河区,放生成为殊胜北戴河区法,此有没有等之好事。」《中阴救谈吐》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而导致本身被强力引入天堂中。」
为宏扬释教慈善济世精力，本寺兹定于2013年起每个月阴历十五上午10：00正在北戴河区寺毗卢宝殿前进行放生法会，正在当日放生时期，设放生出善款的众姓人等祈福位，为公共祈福，希善男善女彼此转告，随喜列入！（善款不分几何）
一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
两、放生便是还债
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以归还我们所积欠无数的杀债。
三、放生便是济急
放生取其它好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是剑拔弩张，事不宜迟的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！
四、放生便是慈祥
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。
五、放生便是醒悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪图享受，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
六、放生便是实践
与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中，真正往造就慈善，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得好处。
七、放生便是紧密
食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是便利
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生不像建寺好事，不需要守候机遇，自身能够主动开展；不需要依靠他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事愈加神乎其神，所以放生好事最为第一，非小善所能比！
九、放生便是改命
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。
十、放生便是解冤
每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！
十一、放生便是消灾
我们不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。
十二、放生便是治病
实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏劫以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
