放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要防止“好事未增而罪业老师”的无知过患，经心尽责。
应阔别以数目标榜的心态和举动，还应防止以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”举动，既没有会对市场杀业有任何的淘汰或危害，还没有能保障放生物正在新的放生环境内没有会被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的糜费。若是放生环境没有能让被放生的生物得以生活，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这——能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，城市感叹：“罪恶啊，罪恶！”
发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检查，并学会窥察人缘，脱离缘起法，极易落入外道见识的，不行不谨慎。
与此同时，放生的典礼（即为被救者举办相宜的加持典礼或法会），重在“相宜”二字，以简短、能接受为要。不一样的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类商量一番。
第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生计所能顺应的水体环境和食性规定。
淡水鱼类包罗鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。
比力典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。也许由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生计，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。
（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中。
（2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸泛博的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。
（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。
（5）、海龟、海生物则得放回大海。
山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。
当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。
如放生池里龟类过量，可取龟类珍爱机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。
（6）、若一时难以鉴别龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的作用。
（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不成放入放生池等封闭性水体，免得损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不成放入江河湖泊，免得为害江湖。
（1）、田鸡属两栖动物，是农作物的庇护伞，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生计，不成放入大江、大河，放回郊野是最好的归宿，但要留意放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药。最好取迎接田鸡、庇护田鸡的农场接洽放养。
（2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟弗成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。
（3）、肉鸽等养殖鸟类也要郑重看待，要赐与正在合适环境中顺应的工夫，并得继承养护。
（4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的中央，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。
（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不成放于田野。
（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
（2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应勉励善信领养。
野生哺乳动物能得逢相救者，通常以受伤致残，不成急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。
另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈祥，正在慈祥心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。
要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜没有一样生物的性命表现形式和糊口生涯体例；一旦碰到或发明其性命受到威逼、面对危险时，则应努力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要阻遏它。
放生的好事好处
放生这件事情，看起来十分简朴，做起来还十分轻易，感到结果快速普且所得好事宽大，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够援救天下的大难，转变天下的命运。如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。
一、放生便是拯救放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
两、放生便是还债我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
三、放生便是济急放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时救被宰杀的性命，是发引千钧，火烧眉毛的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举动即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深！
四、放生便是慈祥佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心得到最大的培育，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。
五、放生便是醒悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或二无别，因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生恶死，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
六、放生便是实践与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经怅悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得好处。
七、放生便是主动食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是主动地救赎性命，了偿之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是便当我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在，当天无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本人能够主动举行；没有必要依靠他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事愈加没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
九、放生便是改命我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本身的手中，透过积福积德，恳切怅悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。
十、放生便是解冤每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
十一、放生便是消zaizai难不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。
十二、放生便是治病实际疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
十四、放生便是阜新每个人皆盼望阜新，放生救赎性命，阜新了无数众生的性命，还一定与此同时阜新了自身的寿命，这是因果一定。
十五、放生便是福善救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生！
十六、放生能助生西放生三施俱全，财布施（得财），法布施（得伶俐），无畏布施（得安康阜新），放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土，往生大业必能十拿九稳，高登西方九品莲台必是计日奏功
