《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，此生或下世能够获得五种福报“寿、安、色、力、辩。”
第一是是寿命会工农区。由于人类和植物皆靠着饮食来保持性命，救济食品即是间接在工农区众生的性命，所以施者会得工农区的果报。
第二是身心获得工农区。由于人类和植物欠缺饮食时，身心城市烦燥、告急、痛苦和不安。有了饮食，身心就会工农区和舒畅。所以布施饮食的人，一定会获得身心工农区的果报。
第三是取得较美妙的身段和面貌。由于人类和植物缺少了饮食，身心就会枯瘦，面貌就会干瘪，所以布施饮食的人，一定会获得美妙的面貌和身段。
第四是身体较有气力。由于人和植物欠缺饮食时，就会四肢无力。布施饮食即是直接供应他人充实的实力，所以施者此生或下世一定会获得羽毛丰满的果报。
第五是获得较优良的辩才。由于人类和植物皆需要有充足的饮食干后台，肚子饥饿，口里又枯燥，虽然有唇舌，还很难阐扬说话和鸣叫的功用。
布施饮食即是直接正在赞助他人的谈锋。所以救济饮食的人，此生或下世一定会获得较好的辩才。
除此之外，救济饮食，护生放生还能够获得繁华的果报。由于用尊重老实，没有狂妄的心布施饮食，此生或下世能够感应出身高贵的果报。
最终提示大师一下：施食的时分最好为食品干下三皈依，念一下施食仪轨，如许长处更大，冥阳两利。若是时分慌忙，就光念一下六字大明咒还可。
喂食所在的挑选
对我们而言几块钱不算什么，对它们而言非常主要!有了拯救的食品，它们就可以熬过冗长的冬季!而救了它们的命，您也必定会福寿绵绵!
喂食所在：普通正在小区相对平静的旷地、房顶上。公园阔别人行道的树林中、山坡上。绿地中心的井盖、平地中。郊区的树林中、大麦子场中、接近水源的处所。
喂食地址规定：最好是遗世独立、空中视野尤其坦荡、无哺乳类天敌出没的中央。
放生这么好，晓得的人这么少。能长远行之者，更如凤毛麟爪。真是惋惜！可叹！可悲啊！这是出自一名放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。没有还恰是反应时下众生对放生的淡漠吗？常闻人言：‘茹素就好，何须放生？’或云：‘茹素便是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’以心问心，您要的是下功、中功、照旧上功，如人饮水，各得其所吧！竹山刘继元居士，性情中人，率真正直。未学佛前，生活糜烂，放荡没有羁，夜夜歌乐。产业浪费殆尽。后因父丧，守灵时期，忽你异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如斯。甚则为母病上九华山乞求大悲水，此香亦指引迷津，没有至迷路。至此，才觉悟，人间除眼所观，耳所闻外，必有另外一没法捉摸了解的情境存正在。乃发心断恶往习，潜心学佛。并于淡水某道场短时间落发。祝发时期，秘诀无量，唯对放生，至为欢乐。以为放生秘诀，没有论人世人寡，财多财少，随时到处，尽皆可行，是一纯真又有好事力的殊胜秘诀。出家后，对放生推行亦倾城而出。后有人缘，亲近上圆下因老法师，蒙师激劝有加，对放生更是深信逼真。继元居士处置汽车生意，正在其车中，常备氧气桶及各种放生用具，常言拯救如救火，见有物命，奄奄一息，若没有买回放之，电光朝霞。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，财帛散尽，但仍了无所憾。将放生交融生活中，居士足堪为范，其取同建成婚之日，亦办放生祝囍，吉星高照。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生没有忍，以致整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的居心，其至情至性，实属稀有。诸如斯类，比比皆然，谈及感到，丰富多采，大小没有一而论，影象较深刻者，有下二则：几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，登时空中风起潮涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光焰万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法正在侧，放生好事，没有待言喻。再者，数年前，某次集众暗里放生，约十数人。待世人将物命皈依念经后，突有一婶，口中理直气壮，自言自语，状著灵媒附身。世人视之，泥塑木雕，认真凝听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，村庄仆妇，识字无多，何故能口出哲理，使人难以索解。待其清醒，乃直言：‘刚才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢乐。’可见放生好事，没有仅诸佛欢乐，地盘神祇，亦同赞共叹！继元居士，迩来频遭事业瓶颈，琐事骚动，故无暇每一次参取师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即没有致退道迷却。放生之要，正在发心真挚，目击时，随意买放，到处远放。一钱非没有足，万金非有余，一物非少，众生非多。暂而行之，则杀机渐减，生气希望渐增，这一团和睦，正在吾等方寸当中，盎然没有息。
