问题：居士可接管寺院的奉送吗？
圣严法师：
依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，擅自奉送、取用，非论工具是谁、来由若何，均犯盗窃戒，并且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方一切、所有僧众一切的。所谓现前僧物，是属于此刻共住一寺的僧众配合一切，比盗窃团体物品的罪恶要大得多。以是出家人，不得私取公物自用，当然也不得私取公物施予居士。
出家人若是为了取得居士的欢心，愿望失掉居士更多的扶养与护持，而以任何物品奉送，不论是私有或常住私有，但凡奉送予居士，皆犯了“污他家”罪。所谓污他家，是以染污心，奉送物品给正在家人。
至于居士正在两种情况下，可接管寺院的奉送。
第一，正在贫病急难时，接管寺院的布施、援助。援助可以分为两类，一是物资跟款项的，一是精力跟佛法的。既然可接管佛法的援助，当然也可接管物资的援助，正在接管援助而度过难关之后，再去扶养三宝、援助别人。此正在中国佛教史上，也曾风行过如许的慈济组织。
第二，正在为寺院事情而且又必需保持家庭的生涯者，当以工计酬；若发心责任为寺院事情，又未便自带食品或到寺院自炊，当然可由寺院供应膳宿。中国古盛德借特殊丁宁：关于正在寺院事情的人，要授与较好的饮食，以至付出较多的工资。平常寺院的生涯清贫，生怕工人因为饮食没有惯，而起瞋嫌。至于寺院有过剩的物品，既无特定的工具布施，也没法来换取款项之时，在家居士也当以欢欣心来接管布施，以避免形成物品的铺张跟丢弃。
由于中国寺院跟印度寺院的生涯方法悬殊：印度寺院不厨房，不得自炊；中国寺院自古以来，皆是储粮自炊，特殊是遇到法会时，信众也正在寺院中用餐。这类习俗虽然与印度的释教分歧，但正在大乘释教的化区，不只中国，韩国、日本也是如斯。参于法会的在家信众，于寺院中饮食，乃是遍及的景象。此乃有其实际上的需要，最初能够是由居士们本人正在寺院中合办饮食，厥后便由寺院主理，而其经费，依旧是来自在家的信众。为了便当信众起睹，那也是释教普通化、普及化的情势之一；不外假使寺院是仅仅供人用饭，而无佛法可闻，也无佛事可做，变相成了普通化的素食餐厅，那便本末颠倒了。
