昨天有一位弟子在邮箱里发了修行者遇见鬼类的四个问题，问的问题和答复如下：
问：师父，我念经时，常常看到家中有个黑影，我有点怕，要怎么处置?
答：遇到这些事情，你应该诚心祈祷诸佛菩萨，专心念佛诵经，或者家里最好供一些佛和菩萨形象，每天早上烧供香，晚上烧熏香，诵经念佛。这个黑影如果是来听佛经的话，你烧香供佛诵经，它还是同样的来，那就不用怕了，你也不要执著它的来与去，它也不会害你的，而且会保护你、帮助你的;这个黑影如果是冤亲债主，你诵经念佛，他得到佛法的熏陶，他也懂道理，他不会伤害你;如果黑影是妖精与魔鬼，你诵经念佛供佛，他机缘成熟，会进入佛门，如果他没有这个福气，他再也不敢来伤害你的;如果黑影是护法神等善众来给你做增上缘，他就会护持你的修持。所以，你不必要刻意去理会，也不必要知道黑影是什么，我们依照佛法去做就好。
如果你是修显宗，把黑影观空，或者如梦、如虚幻与假相，你也不用怕，也不用处置，自然归回空性之中;如果你是修密宗，你就把黑影等一切众生观为自己的本尊，宇宙观为佛国，那时候，你不应该怕自己的本尊，也不应该处置自己的本尊;如果你是修大圆满，应该知道黑影是你自心造来的现象以外没有一个真实的，自心是无影无踪的，哪来的黑影呢?另外，谁在怕?大家都会说“我在怕”，那么“我是谁?”你明白了这些道理，你就不会怕的。万法是心造而来的，遇见这种情况时，应该反观自心，这样一来，你也不用怕，也不用处置。
问：我有时候被鬼压了，该怎么办?
答：我们有时候晚上睡觉时，有个东西来压，大家都认为这是鬼，我自己也经历过五次，我自己的观点，这种现象原因有几种，第一、体力弱的时候，会出现的; 第二、精神不正常的时候，会出现的;第三、跟睡觉的地方有关系;第四、家族有关系;第五、确实鬼里面有压鬼，这不是迷信，压鬼经常欺负人，它欺负的人不是心地清净，心行善良的人，而是心地恶劣，欺骗他人，伤害众生的人。鬼神欺负恶人，不会欺骗善人，因为鬼神都像人一样，你伤害我，我来找你麻烦、害你、压你，就是来报仇;你没有害我，我跟你无冤无仇的干嘛找你麻烦呢?一个道理。心地善良的人，鬼神不敢欺负你，而且你受鬼神的尊敬拥护。凡是被鬼压，自己一定要觉悟，大概你自己心地不善，行为不善。为什么?连鬼都瞧不起你，来欺负你。
被鬼压的时候，我们应该诚心观佛念佛，一定会有作用的，我在十四岁，第五次被鬼压的时候，我才发现诵经念佛对被鬼压有无穷的力量，我前四次被鬼压的时候，没有想到诵经念佛观佛，一种黑影般的东西来压我，全身无法动与转，就像麻木人一般，呼吸很难，全身出汗，那时候，心里非常害怕，时间不是很长，但折磨的很厉害。我在第五次被鬼压时，我就想起虎衣明王金刚佛，心里观想佛，意念佛号，诚心祈祷上师，没有三分钟，黑影一般的东西没有了，从此再也没有出现过这种现象。我们诵经念佛观佛者，如果修炼的功夫不到家，也会被鬼压。可是念佛人常常念佛，遇到这些事情，心里一想到佛，念佛经，或观自己的本尊，鬼神都立刻就离开了。他们离开的原因有两种，一种是它们闻到佛法，心里产生慈悲心，包容他人，所以离开的;一种是接受不了佛光的力量，就像猫头鹰见阳光一般，所以离开我们的，但它们还来报仇的，所以我们要经常发菩提心，念佛诵经观本尊，功德回向给它们，愿他们离苦得乐，这样一来，它们接受到你的好意，它们的恨心自然就净化了、平衡了，它们再也不会来找我们的麻烦。
问：弟子在一个人的时候，常听到一个声音，有时候与自己谈话，请问此种现象是否正常?
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答：如果你的心清净、轻松、安详、放松的时候，听到一些声音，那没有什么不正常的，因为三千大世界里，什么样的声音都有，一般我们听不到的声音，你静心的时候听到的，这是正常。但现代人类的心情不是那么清净，而且精神上的压力太大，心情烦躁，这种情绪下在一个人的时候，听到一个声，或者与自己谈话，这是不正常的现象。这种情形一定要改变过来，如何改呢?你修学显宗，这种情形要把自己的意志集中在佛号上，一心念佛诵经;修学密宗的人，把你听到的声音观成本尊的心咒;修学大圆满的人，把你听到的声音当成自己的心声，没有一个永常的声音，都是自心创造而来的，声音是无形无相的。你不是修行，你有这种现象时候，不要执著，也不要理会，不要放在心上，如果放在心上，执著与理会它，越来越会出现的，最后对于你的精神受伤害，容易变成神经病与着魔，这种现象千万不要理会，不理不放在心上，自然就会好的。
问：弟子在诵经念佛的时候，经常在墙壁上，看到一种光明，或者人像，有时候跟着我，请问此种现象是否正常?
答：如果你是修炼光明瑜珈法，常见光明和人像的光明没有什么不正常的，而且在你的心清净、轻松、安详的时候，你看到一些光明，或者身上发光，这是正常的，有些动物身上也有光的。你在诵经念佛的时候，出现光，或者人像的光不一定是吉兆，在过去西藏，有一位苯教大师，准备修炼普贤光明佛时，在供灯的火光里，明显出来一尊普贤光明佛，大师思考一下，就说：“我没有修炼之前就出现佛，这不是真佛，而是妖魔。”魔一听，知道自己的身份暴露了，立即离开此地了。所以我们修法没有达到一个境界之前，显现出来的光、明点、佛像都是一种幻觉，不是正常的现象。现代人类的心情不是那么稳定与清净，心情烦躁，这种情绪下看到奇异的东西，不是正常的现象，而是神经不正常，或者自己想得太多了，也许是妖精和魔鬼在折腾你。
这种情形一定要改变过来，如何改呢?你修学显宗，这种情形都观为幻觉，如梦境与假相，把自己的意志集中在佛上，一心念佛诵经;修学密宗的人，把你看到的人像等观成自己的本尊，一心念本尊心咒;修学大圆满的人，把你看到的光及人像当成自己的心光与心影，都是自心之中显现出来的，光明与人像都是无影无相的。如果你不是修行人，你有这种现象时，不要理会，不要放在心上，如果放在心上，理会它，越来越会出现的，最后对于你的精神受伤害，容易着魔。这种现象千万不要理会，不理不放在心上就会好。
萨Ra那――前世鞭打今生受报
一时，佛在王舍城，附近另有两个城市：一个是由猛光国王掌管的金佳城；一个是由恰嘎国王统管的华Ra城。这两国之间经常作战，互相残杀了很多民众。
世尊座下的嘎达雅那，从世尊前闻思修行，已灭尽烦恼，获证罗汉果位。他想：我之所以能获得断证的一切功德、安乐及如理取舍的一切善法，唯依世尊对我的赐教，为报答世尊，唯一的方法是饶益有情，方能令佛欢喜，（师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益有情。
《入菩萨行论》中说，若损害众生，诸佛不欢喜；《华严经》中说，令众生欢喜即是令诸佛菩萨欢喜。）他便用自己的声闻智慧观察到：恰嘎国王统辖下的华Ra城的民众与自己有缘，故应去调化他们。便去世尊前恭敬顶礼合掌祈求：“世尊，弟子想出游。”世尊叮嘱道：“嘎达雅那，你可以出游，使未得度者令得度，未解脱者得解脱，未安慰者得安慰，未涅者令涅。”嘎达雅那尊者依教奉行，顶礼于世尊足下。
嘎达雅那尊者率领五百眷属出游了很多地方，到了金佳城时，猛光国王在尊者前皈依了，到华Ra城，恰嘎国王也皈依了，他统管下的很多民众对佛法都生起了信心。不久，恰嘎王妃怀孕九个月，生下一个非常庄严的王子，并为王子举行隆重的贺生仪式，取名萨Ra那，用牛奶、酥油、油饼等精心地喂养着。长大后，萨Ra那王子学习并精通了世间的一切学术，又从嘎达雅那国师学习，不久，他对佛法生起了信心，在国师前皈依受戒。日久，他观察到：父王的行为有时如法，有时不如法。心想：在父王驾崩之后，肯定我要继王位，如果我继王位后，行为也是如此，倒不如在世尊的教法下出家，还能断除一切烦恼和痛苦。如此观察后，王子决定一定要出家。便在父王母后前祈求，征得了同意。萨Ra那随嘎达雅那尊者出家，受了近圆戒，在尊者前闻思修行。（译者：尊者觉得他离家太近，可能对他修行不利。）便带他去了猛光国王掌管的金佳城。
一天早上，萨Ra那著衣托钵到城里化缘，因他是新来的，对城市不太熟悉，（师言：弟子们若不得不去城市里的话，一定要先熟悉城里的一些情况，否则很危险。城里有妓院等不如法的地方，凡夫僧很易受环境的影响，对清净戒行有很多违缘，所以，无论去哪里一定要多方面仔细观察。）化缘化到王宫去了，他进王宫时，门卫没看到而众妃们看见了，因他青春饱满、相貌庄严，众妃都对他生起了很大的欢喜心。为他敷座、供养他甘美的饮食，在他面前闻法。这时，国王四处寻找却不见众妃，后来，才发现她们正在萨Ra那前闻法。本来，每次国王驾临时，众妃都欢喜迎接，可这时她们正在闻法都没去迎接，顿时，猛光国王生起了很大的憎恨心。怀疑他们倒底在作什么？那个僧人是不是与我的王妃有越轨行为？走近他们后，国王想：这个僧人如果是凡夫，他心不一定清净，如果是圣者那就没什么，不过，我今天一定查个清楚。便问：“尊者，您是否得证了阿罗汉的果位？”“国王，我没证得阿罗汉果位。”“那是否证得了不来果、一来果或预流果乃至第二禅第一禅的境界？”“我都没证得。”听到这样的回答，国王心想：一个什么境界都没证得的出家人，竟然溜进我的王宫对众妃传法，肯定是他的上师没好好地教他，那让我来好好地教训教训他。便抽出长长的鞭子，狠狠地抽打他，打得他几欲昏厥。此时萨Ra那心想：我又没对国王作什么坏事，怎么他这样狠狠地抽打我，竟是这般的恶劣？便发了一个恶愿：（译者：这个出家人在遇到违缘时，不能转为道用，却发了一个恶愿。所以，我们出家人无论遇到什么违缘时，一定要发起大悲心，应该象《入菩萨行论》中所宣讲的“愿彼损我者，及余害我者，如是辱我者，皆具菩提缘！”
那样，另一方面，要反省是自己往昔没结顺缘才至于今生遇到违缘，自己多忏悔才对。）对这个恶劣的国王，我一定不客气，回去告诉我的父王，率领四大军队来消灭他。回去后，他对嘎达雅那尊者满腹委曲地祈求道：“尊者，弟子在您面前顶礼忏悔，请尊者开许弟子舍戒，回去准备四大军队去消灭掉那个恶劣的猛光国王，他无缘无故快把我打死了，我不会饶过他的……。”尊者道：“我们是佛陀教化的弟子，要摧毁世间八法，修忍辱(Khanti)，不能这么想……”尊者再三语重心长地开导他，但他仍不肯罢休，还是气冲冲地说：“不管怎样，我非要报仇，我一定要去，请上师开许。”尊者无奈，劝他说：“天已晚了，途中有遇到老虎、豹子、人熊等猛兽的危险，今晚先住在这里，明天再去，好不好？”萨Ra那答应了。晚上睡觉时，尊者对他作了加持，他作了一个恶梦：回到自己的国家，还了俗，继承王位，率着四大军队与猛光国王交战，结果，被猛光国王军队擒获了，准备处以极刑，他无依无靠，可怜极了。突然见到尊者在城中化缘，便大声哭喊“尊者，救救我啊！……”正在哭喊中他醒了过来，眼看着尊者，仍恐怖地叫：“嘎达雅那尊者，救救我啊！救救我啊……”尊者在一边说：“弟子呀，你是在作恶梦，不要这么呼救。”他一想，确实在作恶梦，不是真实的。自己发的恶愿很不对，便在尊者前忏悔(Khamapana)：“尊者，我不回去了，不想对猛光国王报仇，这些都是弟子不对。”尊者知道萨Ra那已生起了出离心，便传给他一些相应的法，他精进修持，获证了罗汉果位。事过不久，猛光国王也知道了，自己所打的比丘是恰嘎国王的王子，很后悔，便亲自去尊者与萨Ra那前作忏悔：“尊者，因我不知您就是恰嘎国王的王子，以前的所作很不应理，今特来求忏悔，祈尊者宽恕。”此后，猛光国王便经常对他们作很大的供养。尊者心想：常在此享受很大的利养对修行无益，便悄悄地离去了。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘萨Ra那生生世世生于富贵之家？以何因缘遭到猛光国王的鞭打？以何因缘令佛欢喜，在佛的教法下，出家灭尽烦恼获证罗汉果位？祈请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力成熟故。在很早以前，印度鹿野苑的梵施国王，与众王妃一起去花园里游乐，国王舒适地躺在那里睡着了，王妃们自由自在地四处捡花果。当时只有独觉应世，当王妃们见到草坪上有一位功德圆满的独觉时，生起很大的欢喜心，在独觉足下顶礼闻法。国王醒来却不见王妃们，顿时生起了大嗔恨心。提起宝剑四处寻找，发现一位独觉正与自己的王妃在一起，不由分说拿起鞭子就对独觉猛打。独觉心想：国王造了很大的业应救度他，若不忏悔的话，以后果报成熟时，他很可怜。便马上腾于空中，显示种种神变，国王当下对独觉生起了很大的信心，五体投地，至诚忏悔，独觉也接受了他的忏悔。从此，国王对独觉恭敬供养，在独觉显现涅后，国王把独觉的遗体作成遗塔恭敬供养，并发愿：愿以此善根，我将生生世世生于富贵之家，愿我鞭打独觉的恶业不要成熟；愿将来在比这位独觉更殊胜的如来前出家，令佛欢喜，在佛教法下灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王即萨Ra那罗汉，以往昔的业缘及愿力成熟故，他遭猛光国王之鞭打，在我教法下出家令我欢喜，灭尽烦恼，获证罗汉果位。另一段因缘是在人天导师如来正等觉迦叶佛出世时，他出家调伏诸根，而即生得解脱。”世尊如是宣说竟。
