问：为祭拜神明而杀生，是没有可以的，但为孝养父母而杀生，莫非也没有可以吗？
问：为人后代者，有善归道，有过则归己，那是为人子之道。本人没有杀生，却说是为了伺候双亲而杀，就是将错误归于双亲。便比如国度功令，本人不敢犯罪，便可以让怙恃来犯罪吗？若是怙恃不茹素，用三净肉可，或购市肆的熟食。孝养父母一定必然要杀生才可以，不然就是拿有毒的酒让双亲止渴一样的意义。
问：做人后代慎终追远最紧张莫过于祭拜祖先。若是怙恃生前不茹素，却正在往生后用素食祭拜他，那不是没有孝顺吗？
问：若是祖先要借由您的祭奠才气饱餐，那一全年的祭奠也不几回，一年三百六十五驲没有便全年饿著了？以是祭奠不外是尽人子之孝讲。岂可能宰杀鸡羊，造杀业而道是尽孝心呢？
为人后代者，生时不克不及尽孝承欢，让怙恃一世辛苦，身后仅以虚假的名义祭奠，带累怙恃负担杀业，那毫不是为人后代应有的行动。
问：子孙祭奠祖先，祖先们有去享受吗？仍是不？
问：祖先若转生鬼神，子孙能以精诚感到，则去享受你们的祭拜；若投生正在天道，曾经正在天上吃苦故，不会去享用那人世的食品；祖先若正在天堂、牲口或饿鬼讲三途，由于受苦无尽的原因，不克不及去享受；若生正在人性，曾经还有六亲眷属，也不会再去享受你们的祭奠。子孙虽然极为虔敬，不外自享其福罢了。
问：祖先若不去，会有其余的鬼神去接管祭拜吗？
问：有的。正在《少阿含经》上记录：‘所有人民所居舍宅，皆有鬼神：无有空者’。正在《优婆塞戒经》记录：‘若近树林，树神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。’
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