放生是要咱们在生活中以慈悲心来资助身旁的众生，让他们离苦得乐。
正在一个国度里，衡量一个人的道德水准，那就要看他看待植物的尺度。对一切众生可能对等天爱惜，才气证实一个人有好的德性。
一切众生是对等的，以是咱们要让一切众生安泰不祥，这才是真正的放生。在生活中，让身旁的家人失掉安泰法喜，这才是真正的放生。不恼害众生，就是放生。咱们要把这颗慈悲心带到生涯中来，对身旁的每一个人，每一个众生，皆要有慈悲心，这才是真正的放生。不只是咱们购一些鱼、鸟来放生，更紧张的是把这颗慈悲心缩小，缩小到生涯的每一处，每一刻，用这颗慈祥之心来关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们可能破迷开悟，离苦得乐。让身旁的每一个人可能彼此亲爱。起首从咱们自身做起，来尊敬身旁的人，引发他觉，自发觉他，觉行美满。那您所住的就是安泰，就是极乐，就是不忧恼的世界。咱们要掌握工夫。人一天傍边最紧张的工夫就是此刻，人只能面临此刻，只能活在此刻，活在当下。咱们要当真天掌握，掌握好当下，如许才气获得理想的将来。
人的每一个此刻，构成了人完全的生命。每一个此刻皆能明明白白，那您就是一个知命的人；每一个此刻您皆可能很感性地去决议计划，来掌握，您就是一个运命的人；每一个此刻，您皆能有好的习气，那您便会造成一个好的性格，您就是一个可以转命的人。每一个此刻皆要谨言慎行，掌握每一个当下，所谓“正人食无求饱，居无求安，敏于行而慎于止。”正人寻求的安泰不是豪华的物质享受，是透过谨言慎行去削减懊恼，云端梵学，削减阻碍，削减贫苦。这个时间，他所失掉的安泰，才是真正的安泰。以是咱们最紧张的就是一天傍边的当下。每一个当下皆决意着您的将来，此刻您所做作的果，将来皆有成果。“菩萨畏因，众生畏果”。正在每一个当下，你造什么样的果，便必定您的未来有什么样的成果。以是每一个此刻皆要兢兢业业。“莫以善小而没有为，莫以恶小而为之”。认真仔细天掌握每一个当下，那么您的全部生命便会正在您的把握之中。咱们正在一天傍边最紧张的人，就是咱们面临的人、咱们身旁的人。咱们要对他们尊敬、相信、体贴、明白跟赐顾帮衬。由于身旁的人是给您赐福的人，身旁的人是给您降祸的人。尊敬身旁的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀以是失掉众生的尊敬、礼敬，是因为他贵为太子而抛却王位，正在一个正视阶层的社会里攻破阶层，对等天尊敬一切众生，才失掉众生几千年去对他的礼敬。那是因为他的心中不阶层，不离别，咱们为何得不到像佛陀一样的威信跟肃静呢？就是由于咱们存在离别心，咱们的离别心制造了良多抵触。这些抵触随同正在咱们的生涯傍边，使咱们没法欢愉起来，咱们的内心世界遭到重重束厄局促。以是咱们正在内心要对等地爱敬一切众生。
这个时间您才可能对一切众生死欢欣心，死恭顺心，您才可能失掉安泰。正在咱们的生涯傍边，可能给咱们赐福的降祸的是身旁的人，是咱们的家人、眷属、伴侣、共事，乃至于生涯正在咱们周边的陌生人。您要用礼敬诸佛的心，来礼敬他们，来恭顺他们，这个时间您才真正可能生涯得安泰，您才真正生涯正在极乐，不忧恼。以是往生不是逝世了，是在世，是咱们活的时间，快快乐乐无忧无恼，那就是往生最紧张的意思。若是你活的时间不克不及安泰，无忧无恼，您临终之时去往死，是有很大阻碍的。以是活的时间，若是能掌握本人的思维神识，那么您便能自正在往生。决意可以自由往生。往生是活的时间转一个心念，让本人的心坎无怨、无忧、无恼。对咱们来讲，一天傍边最紧张的工作就是让周边的人欢愉起来。周边的人欢愉，那您才生涯正在极乐。若是只是您欢愉，周边的人没有欢愉，您念极乐是这个样子吗？及时行乐是法界欢欣，众生欢欣，众生欢喜佛欢欣。以是咱们最紧张的是让身旁的人欢愉起来，尊敬、爱敬、明白身旁的人，让身旁的人生欢欣心，这才是真正的扶养，这才是真正的离苦得乐之道。咱们要把放生的这颗慈悲心带到生涯中来，放所有死。正在所有处、所有时，让咱们周边的众生离苦得乐，那是年夜放生，真正的放生，是放生的意思所在。
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