一、苏州放生团
1、成都文殊院“无心茶会”第一季·春寂寂
2、大菩文化四川讯4月5日，由成都文殊院空林佛学院主办，文殊院“香园”禅意生活体验区协办的“无心茶会”第一季·春寂寂，在文殊院祖堂前开启茶席。文殊院座元、空林佛学院院长智海法师，常住及佛学院法师，巴蜀文化界名人、学者等嘉宾共聚一席。
3、下午，三声磬响，茶会开始。首先，“敬献茶供”。文人“四艺”——点茶、焚香、插花、挂画。佛前供花是佛教的传统，供养诸佛香花能获得端正容貌，以及殊胜福报。敬香后，两位法师屏息跪坐，沐手插花。
4、插花完毕后，法师托花缓缓步向祖堂前的供案，礼佛供佛。一侧的主泡师，则以中国茶道沏茶一碗，由智海法师在佛前供茶。供茶完毕，法师们以一首梵呗《虔诚献花香》供佛。
福州放生佛法共修群5、为何这场茶会设在祖堂前？文殊院自清代重建起，经第一代慈笃海月祖师卓锡荒土；第二代丈伯明锡祖师、第三代瑞临实祥祖师、第四代弗文际微祖师、第五代自求了然祖师及第六代铁峰达慧祖师艰难守业；第七代本圆悟超祖师扩建丛林，丕振宗风；第八代桂芳真福祖师重修塔院；第九代耨云空盛、乘三空福祖师培修庙宇；第十代法基祖承祖师首开空林禅净兼修之风；第十一代实相道空祖师、第十二代崇慧戒徹祖师，整饬风规，增补常住；第十三代德风定成祖师创立四川佛教会，开办慈善诊所；第十四代明正宗观祖师力整院风；第十五代禅安方堃祖师重视教育；第十六代法光广轮祖师开坛传戒，成就后学；第十七代宽霖正念祖师住持空林长达49年，危难中舍身护法，保全圣物、护持道场。
6、为追思历代祖师为法忘躯的坚强意志，传承他们无私奉献的精神，延续佛门慧灯，这场茶会自然是要设在祖堂前，并以香花茗茶虔诚奉献，伏愿祖师三宝慈悲摄受。
7、磬响一声，茶会进入第二个环节“品茗听音”。一曲尺八《绿野仙踪》，一首古琴《流水》，令宾客既忘却尘劳，也放下万缘，开始露天坝坝里的寂静品茗。
8、智海法师感谢文殊院方丈宗性法师的邀请，能与大众同饮一杯清明茶。并分享了对“清明茶会”的看法，他说：“全国人民都在祭祖扫墓，清明我们也祭祖了，所以莫忘祖宗恩！今天寺院里办清明茶会，意义在哪儿呢？这就相当于大家“回家”，扫墓、祭祖、念恩，这就是出家人的独到之处。”
9、他向大众分享“清明茶”的意义：清是不染，明是觉悟。“清明”，它不是一个节气，是一种心境。如果每个人都能把自己的事情管好，把眼前的这杯茶喝好，有了自知之明，天下也就太平了。
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10、智海法师分享“清明茶”的意义
二、放生祈福语句
1、寺院里喝茶，和老百姓喝茶有什么区别？寺院是出家人修行用功的地方，文殊院又是禅宗寺院，所以“喝茶”也是修行生活的一部分。传统丛林一年中有十个普茶日。到了普茶日，便集合僧众吃茶。在禅堂参禅打坐时，也是日日都离不了茶。虽然此次茶会有别于传统丛林的普茶，但其内在核心确是一样的，那就是在追思祖师的同时，借茶机参禅悟道。
青岛放生鹅2、为何叫做“无心茶会”？
3、宗性法师为此茶会安立了三个“无”：无事为本、无念为宗、无心合道。这三重境，则可用三首禅诗来匹配。
4、“无事为本”，感受一下宋朝无门慧开禅师的诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
5、“无念为宗”，有南怀瑾先生的诗：“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。”
6、而“无心合道”，则可见同安常察禅师的法偈：“问君心印作何颜？心印谁人敢授传。历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。莫道无心便是道，无心犹隔一重关。”
7、此三重境界，无事，心中不藏烦恼事，日日是好日；无念，不耽着那扫不尽、吹还乱的思绪，自然心安；当念念都不住，这喝茶还是不喝茶，这思善还是不思善，已不是问题。
8、此次由空林佛学院主办的“无心茶会”，是文殊院在传统茶会、禅宗普茶的基础上，借鉴其和雅的仪式感，涉入禅堂的体验感，并以“无心”三重境为精神指导，而开创的、别具一格的文化活动。稍后还会根据不同节气、人文精神等，陆续开设。
9、大菩文化四川讯2020年是我国高标准全面建成小康社会、完成“十三五”规划目标的收官之年；是成都基本建成全面体现新发展理念国家中心城市的决胜之年，也是系统开展“十四五”规划、谋划未来发展蓝图的关键之年。也是成都佛教站在崭新的历史节点，面对新形势新任务，开拓奋进的重要一年。
10、在党和政府的领导下，在成都市委统战部市民宗局的指导下，成都佛教将以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大和十九届四中全会精神，继续贯彻落实全国宗教工作会议精神。高举爱国爱教旗帜，围绕中心，服务大局，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。自觉维护宪法尊严，贯彻落实新修订《宗教事务条例》《宗教团体管理办法》，发扬佛教爱国主义优良传统，坚持佛教中国化方向，坚定文化自信，践行社会主义核心价值观。发扬“人间佛教”思想，着力推动思想建设、教风建设、文化建设、人才建设、自身建设，自觉抵制商业化不良影响，不断提高佛教与社会主义社会相适应的水平和能力，为推动新时代成都佛教事业全面健康发展，为成都加快建立完善全面体现新发展理念的城市现代治理体系贡献智慧和力量。
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