一、鳄龟能够代放生吗
1、为什么人跟事那末庞大？无量人缘，这不是纯真的。他说，无量人缘里头总会有个最主要的，第一个人缘是什么，佛为我们说出来了。佛法界，成佛了，第一个人缘便是同等。这平由哪来的？平由和来的，战争。所以释教为我们建六和敬，真正经常把六和放在心里的人，这小我私家跟佛间隔越来越近。
2、和它就平了，同等才有战争，战争这两个字互为因果，这两个字不克不及分隔。中国人讲战争，和是果报，平是缘故原由。日本人讲温和，平它才有和，还挺有原理的，他们讲温和便是我们战争的意义。不服的心态、不服的言行要放下，反面的心态、反面的言行还要放下，才能行菩萨道，菩萨道便是辅助统统灾难众生。
3、我们本日讲学佛，碰到灾难众生矫柔造作，阿谁于我不相干。经上所讲的学过，并不是没有学过，听说过，甚至于自身皆会讲，但是地步现前忘得冰清玉洁；也就是说，我们正在佛法傍边所学的器械，地步现前的时间一点皆用不上。自身的苦恼习惯完整绝对现前，苦恼习惯用事，跟自身的性德完整相违反。
4、大乘净宗，我们正在行门只举了五个科目，没有杂，很轻易记，然则做没有到。做没有到，临命末时往生就没把握。临命末时，嫌那个时间懊恼生起来，正在最枢纽的时间把佛号忘掉了。甚至于很多人帮你助念的时间，临末那一念没听到，心没有正在焉，心里头念着其他事情，或是邪念、或是妄图，这是最有大概的。
5、还便是我们没有真正养成菩萨的行动、菩萨的理念。菩萨的理念，经上常说，“菩萨所在之处，令一切万物生欢乐心”，这一点我们没保证，要认真的学，用至心，没有能用妄心。怎样才能叫一切万物生欢乐心？一切万物须要赞助的时间，我们赞助他，他就生欢乐心了。每个众生每时每刻皆盼望有些人赞助他，他要碰到菩萨，菩萨会赞助他，赐顾帮衬得嘘寒问暖。
6、这里头就要讲到因果，我们要问问本人，我是不论是念念都正在想着他人、想赞助他人？境地现前，我是不论是真的正在赞助他人？我真干，我有灾难的时间就会有些人赞助我，这便是种瓜得瓜，种豆得豆的原理。我们内心想做，不论是假的，但是经常会忽略。这是什么缘由？我们的善念很薄，我们的懊恼很重，所以经常简单迷惘，不简单正在临事的时间清醒过来，缘由正在此地。
7、文摘恭录—净土大经科注（第四两九集）2012/7/15档名：02-037-0429
8、学咒要先正心诚意,若心没有正学什么咒全是邪的
9、诵持默念少意言示教利喜化大千
10、所作诸法悉毕竟没有增没有减到涅槃
两、买了许多鱼往代放生
1、学咒要先正心诚意,若心没有正学什么咒全是邪的,心正了学咒才有感到。心正了还没有可,还要诚意。诚意即念念没有忘,丝毫都没有纰漏,没有成虚情假意或苟且塞责,如许才有感到。若你没有论是正心诚意,而存邪知邪见,想去害人,便是邪术,是魔王所行的法,魔是害人没有利人。真正想建法的人正在任何情况下亦没有容易害人,要存好处众生的心,没有要有学咒为了降伏妖怪的思惟,或和其他人起看待心。正在释教里没有仇敌,没有向任何人抨击,便是任何人对本人有坏处,也要忍受,建忍辱波罗蜜,没有生抨击之心。这便是释教高明的地方,释教的长处。其他的宗教都没有这类精力,虽然基督教说爱敌,但也只没有过口头上说说罢了,他真能爱敌吗?他以为释教是他的仇敌,他爱释教吗?毫没有。他启齿便是‘妖怪’,缄口也是‘妖怪’。
2、释教最主要的教旨,便是:您是妖怪,我还毫没有损害您,还要摄受您而没有生一种看待法,这便是释教最刻其它教义,对任何众生皆存慈悲心,没有去损害他们。楞严咒是惊天地,泣鬼神,最有用的灵文,所以我们学会楞严咒便要每时每刻存慈悲心,举心动念皆没有要去损害人。旁人便是对本人如何欠好,还没有怪他,还没有去损害他。量要有三千芸芸众生那末大,把一切万象森罗皆包罗在里面,这才是释教徒的本份。我们牢记,莫作离经叛道的举动,有这类举动是很危险的。印兔那译诵持,又译默念,又译少意言,便是没有要讲那末多话,打那末多妄图,专一则灵,没有合则蔽。何谓专一?便是没有生害人之心,若存害人的心,将来是很危险的。所谓‘作茧自缚’,害人反害己。杀人之父,人必杀其父;杀人之兄,人必杀其兄,这是因果。
3、我们释教徒要幸免恶因,免得未来受恶的果报。所以说‘诵持默念少意言’。‘示教利喜化大千’,这句又翻示教、利喜,指导众生释教,令他们获得长处欢乐。由此看来,我们要在能长处人时就赶快长处人,所谓‘种植心上地,长养性中天’,能常长处其他人,长此以往便有德行了。是没有是尽叫人长处本人,本人没有长处人,养成一种倚赖性,这是最没长进,尽想找廉价。看世上专找廉价的人成果皆失利了,您若没有相信,细细研讨,没有管那个失利者全是贪而无厌,遍地找廉价,成果一蹶没有振。您能长处人,使人欢乐,没有管到什么地方,四方皆来归附您。孔子说:‘言必忠信,行必笃敬,虽蛮貊之邦行矣。’说出的话一定要诚笃有信誉,没有可以瞪著眼睛尽打妄言,好像是说实话,实在尽欺哄人,行动一定要很诚笃,很笃厚,赔身下气,统统恭谨。凡事总要存谦和和善之心,没有要有贡高我慢的思惟,以为大家皆没有如我,我是天老爷。这是没有可以的。
4、昨天讲了大放生，能够向社会做正面宣扬，由于放生物命多，救的物命还多，还有更多的物命能够皈依释教，种下成佛的善根。本日讲讲小放生有哪些益处。
5、干小放生是异常轻易的，平常我们有空，上菜市场转转，花点零花钱，或一些朋侪或家人相约一同往菜市场，由菜市场上把将要被杀的物命救下来，无论能买几许都能够，然后拿往干仪轨放生。若是不容易放生仪轨，能够帮物命简朴地念念佛号（即念南无阿弥陀佛，几许遍取决于本人的工夫）和念念三皈依（即简朴的：皈依佛、皈依法、皈依僧，一样平常念三遍就能够了），然后直接放掉。念佛号和三皈依，每个人都邑的，如许放生简朴轻易，虽然没有干完全放生仪轨，但却是看得见，摸得着地由屠刀下拯救，公垂竹帛。
6、实在，我们翻遍所有的佛经，没有哪部典范通知我们干任何事情要有任何的数目规定，无论是念佛，仍是念佛，仍是放生。任何事情，假如我们用利他的悲心往干，全是公垂竹帛的。放生也是一样的，假如我们用纯真的拯救心态往扶助别人（放生时不必要太思量本人能到几何好事，事情干了，该是您的好事一定是您的，由于因果不虚），哪怕您只救了一条物命，好事同样是无量的。
7、自身几个人干放生，自身买，自身亲手放，受到外界的滋扰小，心理清净，并且亲手放生，那样更能造就我们的慈悲心。人人晓得用清净心干任何好事善事，没有掺邪念，结果才是最好的，我们日常平凡念经诵经还是一样，许多盛德请求我们念经诵经时，内心清净，放生还一样。自身放生，没有同于大型放生。大型放生，需求斟酌的事情多，如放生品种，放生数目，放生价钱，放生所在等等，有时还要避免别人由于没有懂而毁谤。实际关于我们所有人而言，日常平凡干干小放生，实在是很轻易的事情，乃至没有钱的人，能够往菜市场找那些掉在地上无人要的性命，拿往放生。
8、信赖每个人皆能抽出一点工夫，找出一点零钱，人人皆试试做做那样小型的放生吧。背面我们还会谈一谈放生应当留意哪些题目。
9、一花一天下，一叶一如来
10、释教讲因果。而平凡人更多存眷的是后果，倾慕他人的造诣。但是造诣由哪里来呢？任何造诣都没有是由天上掉下来的，都有它的有头有尾，释教中有一首十来偈，就说清楚明了这个原理。所谓“规矩者忍辱中来，贫困者悭贪中来，高位者恭顺中来，轻贱者骄慢中来，嘶哑者诋毁中来，盲聋者没有信中来，长命者慈善中来，短寿者杀生中来，诸根没有具者破戒中来，诸根具足者持戒中来”。可见，人生种种后果都没有是无意的，所以我们看重因上的勉力。
