一、代放生的标的目的有注重吗
1、印光法师答：念经回向，统筹兼顾，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念经诵经毕后行之。念经当由晨至暮不间断。其心中但具愿生之念，便是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得不经常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）
2、逐日作业回向，一一当取法界众生。若此作业为此，彼作业为彼，亦非不行。然必又有普回向之愿，方为取三种回向相合。三种回向者，一回向真如现实，心心符合。两回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷两复永嘉某居士书九）
3、回向者，以己所建念诵各种各好事，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作好事得人天福报之因，反转展转归向于往生西方西方净国，以作超凡是入圣，了生脱逝世，以致未来终究成佛之果。没有使直得人天之福罢了。用一回字，便见其有决议没有随世情之意。用一贯字，便见其有决议期望降生之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他还。所作好事，人天因还。回而向涅盘之果。所作好事，生灭事还。回而向没有生没有灭之实相妙理。所作好事，原属自行。回而向法界统统万物。即发愿发誓，决议所趋之名词耳。有三种义，回向真如事实，心心符合。此即回事向理之义。回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽否则必以回向净土，为独一没有贰之最妙法。以其他大愿，没有生净土，每难成绩。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是统统所作好事，即别有所期，亦必需又复回向净土还。
4、放生回向什么意义？放生是什么意义？
5、放生，宗教术语，中国汉地的放生流动古已有之，狭义单指性命，广义则指统统性命取禽兽。《孟子》曰无伤还，是乃仁术还；道家曰天道好生、天人合一；皆表现了昔人护卫自然、敬服性命的精力。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法，但连续、遍及的放生风俗的构成，仍是正在印度释教传入中国以后。
6、回向，释教用语，梵语（parinama），指释教建学进程傍边，非常重要的一种建行工夫。回向是将本身所建的好事，伶俐，善行，善常识，不肯本身独享，而将之‘回’转、回‘向’取法界众生共享，以拓开本身的气量气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。正在释教的道场里，天天干过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最终还都要“回向”。回向能够回向为众生，与此同时回向为本身的亲人、冤亲借主等。好事不管是有限的物质，具有排他性，反而是像火光一样，一个火炬能够扑灭万万千千的灯，本身的光亮却不会有丝毫损减，点的灯越多，光亮越大。回向为别人，比如别人虽然正在乌乌暗，但是我们能够应用镜子的反射，使之还接受到阳光。
7、回向是实践“自他两利”、“怨亲对等”的大乘菩萨道的最好秘诀；由于回向的工具可广及法界统统众生，而回向怨亲借主，能够化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精力表现，惟有了悟“人我一如，怨亲对等”精力的人，能力回向；所以一念回向心，为菩萨统统行中推为上首，是以，不管建什么行门，做什么好事，皆应回向。
8、随缘菜场刀下拯救，没有必要预订买物命，还没有必要去专门卖给放生人的估客那边买；充分考虑季候天气，放生地址环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没人捕抓的处所或死水和大湖里。
9、门生XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向为一切身受病苦、贫穷和一切身受灾难的人们，祈请佛菩萨慈善作主，威神超拔他们，令他们当下消弭统统的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。
10、放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。
两、大年初一代放生
1、普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。
2、十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
3、愿以此福德，遍及取统统。
4、我等取众生，皆共成佛道。
5、愿以此好事，庄重佛净土。
6、上报四重恩，下济三途苦。
7、如有见闻者，悉发菩提心。
8、尽此一报身，同生极乐国。
9、南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无地躲王菩萨！
10、回向的寄义是什么呢？比如，有十小我私家，个中只有一人有食品，而其他九人却没有，现有的食品原来能够被具有者独享，可是他却舍不得，而愿取其他九小我私家配合分享。回向的寄义还取此雷同。人们正在积德时所制的善根，能够取得善报，但大乘的建行人却不肯单独享受此善果，反而是将它分给普天下所有的众生，这便是回向的内正在。
