一、3月合适代放生的日子
1、释教正在线四川讯四川省成都市伊斯兰教第五次代表集会,于2012年12月17日下昼正在青白江区凤凰湖天泉旅店顺遂终结。集会总结了成都市伊斯兰教第四次代表集会以来的事情，提出了此后5年的事情任务和方针，审议通过了《成都市伊斯兰教协会第四届委员会事情报告》、《成都市伊斯兰教第五次代表集会决定》，点窜通过了《成都市伊斯兰教协会章程》。集会选举产生了沙福权为会长的新一届领导机构和郭嵩明副会长兼秘书长的新一届事情班子,延聘马学元等3人为成都市伊斯兰教协会第五届委员会参谋。
2、成都市委常委、统战部部长陈建辉取成都市伊协新一届领导班子和事情班子进行了座谈，她对集会的圆满成功表示祝贺，对新一届领导班子和事情班子提出三点请求：一是要深入进修贯彻党的十八大精力，加强市伊协思想建立，筑牢抵挡渗入的根底；二是要根据展开人才培养、班子建立和强化治理，加强市伊协组织建立，更好地为穆斯林群众效劳；三是要深入展开解经事情、主动做好公益慈善事业，加强市伊协展开穆斯林群众事情的才能，加强市伊协才能建立。她想要市伊协新一届班子勇担汗青重担，率领伊斯兰教界人士和泛博穆斯林群众团结一心，开拓进取，为成都建立西部经济焦点增长极、领先全面建成小康社会孝敬聪明和气力。
3、座谈会由成都市委统战部副部长、市民宗局局长周万生主持。
4、宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、布局完备、环境幽静的释教寺院之一。此寺相传建于东汉，因史料缺乏，难以断论。宝光寺位于成都北郊18公里处新都县城。宝光寺占地面积120多亩，建筑面积2万余平方米，殿宇深幽，古木碧绿，五殿十六院层层递进。它规模宏大，藏经富厚，僧徒浩瀚，是清代以来中国南方“四大释教森林”之四川出名禅寺。
5、宝光寺相传始建于东汉，但无信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐朝黄巢起义军攻破了长安。次年，唐僖宗逃到四川，正在寺内构筑行宫，并命悟达国师重建古刹，唐僖宗晚上瞥见寺中福感塔下收回宝光，便改寺名为“宝光寺”。
6、但从这里至今保留了中国初期梵刹“寺塔一体、塔踞中央”的典范结构看来，这座寺院最迟建于隋代，那时是不是叫宝光寺尚没法稽考。但从1996年5月正在寺内出土的唐朝《施衣功德碑》最新材料解释，唐玄宗开元两十九年，这里曾经叫宝光寺了。
7、唐会昌五年，唐武宗李炎命令拆毁世界大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺不免灾难，宝光塔还被摧毁。唐大中元年，宝光寺得以规复，但宝光塔还没有重建。
8、唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇正在五百神策军的珍爱下南逃入蜀。中和元年蒲月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。厥后，他感觉这里环境很好，又距成都不远，便正在寺后建筑行宫（行宫天台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗生平崇信释教，到了成都，他马上派郭尊泰捧着天子的“玺书”，迎请隐居正在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。
9、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。听说是日晚上，他正在行宫若有所失，夜没有成眠，便到寺中漫步。突然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便若有所失地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为吉祥之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人发掘，果然正在塔宫内发明石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。因而，僖宗命悟达国师重建浮图，扩建梵宇。浮图取名为无垢净光浮图，梵宇仍名宝光寺。那时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。是以，悟达国师被尊为宝光寺唐朝的开山始祖。
10、宋朝，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤（宋高宗赐号圆悟国师）开法于成都昭觉寺。大观三年又方丈宝光寺，并拓展寺庙范围，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。据清道光碑刻《宝光禅院创立重建端终记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋朝的极盛时期。
两、代放生能够改运吗
1、元朝，寺庙一度残缺。明初，石子美等人捐资维建，复名宝光寺。永乐十一年，心空和尚在寺内制作尊胜陀罗尼咒石经幢，厥后寺庙毁于起火。明正德年间（1506枣1521），宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和取翰林院建撰、新都状元杨升庵父子二人捐建，殿宇备极宏丽。
2、宝光寺正在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的门生笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及中央绅耆的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清朝宝光寺复兴第一代老和尚。由康熙到光绪的两百多年间，因为不竭维修扩建，宝光寺一跃而起，取成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都四周的“四大精蓝”。取成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大森林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是还。
3、解放后，宝光寺受到人民政府的掩护。一九五六年，宝光寺被列为四川省文物掩护单元。跟着国度改革开放政策的进一步落实，宝光寺作为全国重点寺庙和闻名旅游点，势必日趋阐扬庞大的作用。
4、宝光寺的修建为木石布局，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院构成，四周经墙环护，绿树环绕。中轴线上，福字照壁、庙门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山顺次而立；两旁有钟楼、鼓楼，客厅、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东住持、西住持相对称，显现了中国佛教禅院的团体风采宝光寺是中国独一保留了初期梵宇“寺塔一体、塔踞中间”的典范规划的寺庙。寺中舍利塔建于唐朝，迭经维修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。
5、创于乾隆年间，内供设法神、金刚力士和明代县人杨廷和杨升庵塑像。
6、清嘉庆四年（公元1799年）佛德和堂建，道光十年（公元1830年）月和堂建，中供弥勒佛，两侧供四大天王，殿檐悬"一代禅宗"匾额。殿后因有明朝永乐十一年（公元1413年）石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢，故此殿别名尊胜殿。
7、位于天王殿取七佛殿之间。隋代系"木宝塔九级"，一殿。此塔建自唐僖宗中和年间，历千余年，屡有残缺，屡有维修，现为密檐式十三级四周塔，高约二十公尺，每级四周各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。龛聊"寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光"，为当代出名高伪太虚巨匠撰绘。每级翘悬铜质风四个，齐塔供铜、石、玉等材料雕锻造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔刹冠以金铜宝顶，映日耀眼，是释教出名圣迹之一。史称宝光寺中取初祖、清初出名高僧笑宗印密曾赋诗赞塔曰：浮屠腾空利似剑，几经酣战圃周唐。清平世界无能及，留取业作栋梁。"
8、宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内独一的唐僖宗时的遗物。明朝状元杨升庵曾以此础题诗曰：唐帝行宫有天台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气远由骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，始知蜀道蒙驾，不及胡僧渡海杯。殿内三龛高五十公分的须弥座上，供人间庆大威德自由灼烁如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、博识身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分离高4米和1米，模样形状壮严，造型雄伟，有较高艺术价值。佛龛前供36米汉白玉卧佛，系1991年缅甸佛教徒捐赠。此殿为清咸丰十一年（公元1861年）真印僧人募建。
9、高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章僧人改建，道光年间妙胜僧人重修。齐殿用四十二根石柱支持，宏伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。
10、意寂法师俗名傅世立，重庆市开县人，1963年9月出身。他1985年9月到新都宝光寺还俗，正在宝光寺兼洛阳白马寺住持明嵬峨僧人座下披剃为沙弥，1987年9月又正在明嵬峨僧人座下受具足戒，1990年卒业于四川省佛学院，2012年卒业于四川省释教执事进修班。他由1991年起，历任宝光寺知客、副寺、监院，委员会成员、副主任，成都市佛协常务理事，四川省佛协常务理事，副秘书长，成都市人大代表，成都市新都区人大常务委员等职。
