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1、北京市文物保护单元。北京有名的"内八刹"之一。位于北京城内西城区阜成门内大街25号。占地3公顷。始建于宋代末年，名西刘村寺。明天顺初年重修，成化二年宪宗天子下诏定名"弘慈广济寺"。1931年寺院失火焚毁，1935年重修。
2、现存修建连结明朝格局，分三路，中路依次为庙门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、光滑油滑殿和多宝殿(舍利阁)，西路有持梵律殿、戒台、净业堂和云水堂，东路有法器库、延寿堂等。寺内收藏很多珍贵文物，如明朝三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。
3、1959年中国佛教协会在北京建立，会址设在这里。2006年5月25日，广济寺作为清朝古建筑，被国务院核准为第六批全国重点文物保护单元。
4、广济寺初名西刘村寺，创建于宋代终年。据明成化二十年（1484年)大学士万安所撰《弘慈广济寺碑铭》纪录：皆城内西大市街北，有庙宇废址，相传为西刘村寺。另清初余宾硕所作《喜云慧大师传》中称：“按宋终有两刘家村，正在西者为西刘家村。村人刘看云。自谓晒台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，看云出迎，求其说法。由于之建寺，曰西刘村寺。”这便是史乘上关于广济寺缘起的纪录。元代时，西刘村寺改称报恩洪济寺，元代终年毁于烽火。
5、到明代景泰年间(1450－1456年)，村民耕地时，发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物，才知是庙宇遗址。天顺（1457-1464年)初年，山西和尚普慧、圆洪等法师云游至此，正在这儿召募资金，于废址上重修寺庙。正在事先掌管天子冠服的尚衣监廖屏的赞助下，仅用了两年工夫就营建了一座庄重佛刹。廖屏还将此事奏闻宪宗天子，请赐寺名，明宪宗于成化二年(1466年)下诏命名为“弘慈广济寺”。
6、这之后，广济寺和尚络续开展修复事情，到成化二十年(1484年)才算所有落成，次序递次建成庙门、天王殿、大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、斋堂、禅堂、方丈室、僧舍等，巍峨壮观，都丽光辉。
7、清代初年，恒明法师将广济寺改成律宗道场，正在此设立戒坛，开坛传戒。由清顺治五年(1648年)起，还请玉光状师正在寺内开堂传成，用时十三年。顺治十三年(1656年)，清世祖曾游历广济寺。清代当局对广济寺非常存眷，屡次举行补葺和扩建，但根本保持着明代重建的规划。清代末年，道阶僧人任广济寺方丈，正在寺复兴办了弘慈佛学院，学僧逾百人。事先，广济寺正在京都还具有一些下院，正在北海西面有柏林寺(现为北京藏书楼分馆)，德胜门内有莲花寺，后海有广化寺，西直门内有弥勒院，龙须沟有龙泉寺等，风行一时。
8、1931年，广济寺失慎失火，首要殿堂点火殆尽。1935年，方丈现明法师正在吴佩孚等人的赞助下，按明代格局举行重建，修建范围比之前愈加壮观。中华人民共和国建立后，1952年由人民政府拨款举行了全面维修。1953年，中国佛教协会正在北京建立，会址设正在广济寺。1972年和1976年，广济寺举行了两次维修。本日的广济寺，正在佛像的安奉和典范文物的珍藏层面，正在法器的陈列和寺院的安排取治理层面，皆远胜前代。使陈腐的寺院愈加多彩多姿，别有天地。
9、广济寺占地35亩，坐北朝南，正在中轴线上顺次分布着庙门殿、弥勒殿(天王殿)、大雄宝殿、光滑油滑殿(观音殿)和多宝殿。
10、工具两侧除钟楼和鼓楼外，也有整洁的配殿。寺庙的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛，至今保留无缺，这是广济寺保留的最古建筑物，今称三字堂”。寺内西路四合院为中国佛教协会各部门的办公场合。三书院后为《法音》编辑部。全部寺院规划松散，整洁对称，寺中有院，错落有序，幽静山谷，庄重沉寂。
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1、广济寺供奉着很多明清期间的佛像，寺内还珍藏很多贵重的释教经卷、碑刻等文物。正在大雄宝殿有一个乾隆五十八年(1793年)锻造的青铜宝鼎，有2米多高，安排正在刻花石座上，鼎身铸有释教八供（轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结)等斑纹，造型古朴风雅，工艺高深，是贵重的艺术珍品。
2、大雄宝殿后壁悬挂着一幅《胜果妙因图》，是清乾隆九年(1744年)出名绘师傅雯用手指所绘，高5米，宽10米。绘面上，释迦牟尼端坐在莲花座上，慈容可掬地向信徒谈经论道，四周一百多位门生倾耳细听。风趣的是，听众中，也有中国的历史人物关羽、关平、全面及布袋僧人等。
3、多宝殿是释教文物、艺术的宝库。殿正中供奉着三尊明朝锻造的铜佛像，两旁宏伟敞亮的玻璃柜中陈设着尼泊尔、印度、孟加拉、日本、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印尼、越南、美国、新加坡及港澳台地区释教界来访人士赠予的名贵礼物，五花八门，山清水秀。
4、广济寺收藏的释教典范非常众多，仅图书室就有23种文字、10多万册释教典范、著作，仅收藏的《大藏经》就有12种版本，是研讨中国释教发作、进展和演化的主要史料，也是中国传统文化的主要组成部分。寺内也有1721一1753年甘肃临潭县卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是释教中的宝贵文本。
5、中国汉地修建受于周之造。《考工记》云：“世界之阵势，两山之间，必有川矣，大川之上，必有途矣。”川字形结构，意味河道百川，有芥子纳须弥的寄义，寺院便是芸芸众生，故川字形修建里突出主次的干系，这只是佛菩萨正在成就上的差异，丝毫没有伦理上的差异。梁思成老师以为：“以多座修建构成的古刹，平常均与摆布均齐之绝对整洁，对称结构，其所瞩目重者，乃重要中线之建立。其安置次序均为摆布分之，适于礼节之庄重场所。”
6、庙门、殿堂、楼阁等差别范例修建分解天井。把修建分解成最小的根本单位——间，间取前面的空间——院，组分解院——间的修建形式，这真假的空间有水墨画计白当乌的审美理念，而正在释教中表现了“空取无”的思惟内正在。寺中主要的殿堂普通皆摆列正在中轴线上。
7、到广济寺晨礼的人们第一眼让人注目标是天王殿。这里有明朝仿唐三彩的四大天王，意味着“雨顺风调”。中心为明朝铜弥勒像，取各地寺院看到的“大肚能容，容世界难容之事；启齿常笑，笑人间好笑之人”的布袋僧人像差别。布袋僧人只是传说中弥勒佛的化身形象，广济寺天王殿中所供奉的是——天冠弥勒。广济寺大雄宝殿广济寺最大的殿堂是“大雄殿”。《法华经·由地涌出品》：“善哉！善哉！大雄世尊”。大雄是佛陀的德号，即伟大之好汉之意。佛具大聪慧，能降伏魔障，故称大雄。广济寺大雄殿是帝王所敕建，故着黄琉璃瓦。殿脊有香水海，别名华躲世界海，团体呈山形，由水、莲花和一个梵字组成，寄意永久世界、没有生没有死。此种殿脊正在北京地区独一无二。大雄殿所供奉的三世佛，即西侧过逝世迦叶佛，中心是现活着释迦牟尼佛，东侧是未下世的弥勒佛。如许的组合供奉体例取普遍寺院所供奉的西方世界谢天谢地、本师释迦牟尼佛、东方世界药师佛组合完整差别。佛是聪慧之身，法性同等，所表达的合掌皈依仰慈祥，举头见佛生欢乐的精力完整相同。
8、正在三世佛前供奉有香、灯、瓶、炉等供具。这里可谓国宝级文物的是整棵檀木明朝所雕的善财孺子五十三参长明灯烛。三世佛龛之背板上裱贴有一幅高5米，横长10米的纸本《胜果妙音图》。这是清朝绘家傅雯所作的指头绘，今朝所知这是指绘之最，可谓国宝。这幅描画了释迦牟尼佛说法的巨幅图绘，绘面的中心是本师释迦佛，佛的摆布分别为骑狮的文殊菩萨和骑白象的普贤菩萨，另外有四大天王和浩瀚的菩萨、罗汉等。正在佛莲花座前另有善财孺子和大鹏、迦陵频伽鸟鸣和雅音，欢乐倾听佛说，随喜奉持佛陀所说真谛。这幅作品是清乾隆天子令傅雯所绘，原设于大内，后赐于宣南慈仁寺，后遭遇灾难，文物流失于民间。该作品被广济寺常住出资购得，成为广济寺的镇寺之宝。中国佛教协会常务理事、广济寺住持演觉法师请故宫博物院专家从头修复了古绘。三世佛两侧陈列有明朝铜铸十八罗汉。正在大雄殿前有明成化、万历、清康熙、乾隆石碑5块，表现该寺取那时上层的干系。个中康熙天子所赐的文字碑取无字碑相对耸立殿前，成为“空有碑”，这表现佛法的真空妙有，极具深意。殿前的4棵大槐印证了广济寺的风雨过程。梵刹是信徒、香客心中三跪九叩的崇高场合，希冀于佛菩萨的加持，而缕缕的卷烟，还承载了多少人的愿望。
9、大雄殿后为光滑油滑殿，供奉着观音菩萨。因观音菩萨广阔圆满，闻声救苦、救难，耳根光滑油滑，故曰：光滑油滑。殿中正座是大悲圣观音菩萨像。西侧一尊是元朝铜观自由菩萨；东边一尊是明朝多罗菩萨，即藏传佛教所称的度母。这个殿东边墙上有延生普佛白色牌位，为信众消灾解厄、普佛乞求；西边墙上有黄色往生牌位，是专为亡故之人超度往生设立。
10、第三进院落便是藏经楼，由于上世纪50年代已经由北京灵光寺出土有释迦牟尼佛真身舍利暂存广济寺藏经楼，故称“舍利阁”。旁边是多宝殿，多宝殿是释教文物、艺术的宝库。殿正中供奉着三尊明朝锻造的铜佛像，两旁嵬峨敞亮的玻璃柜中陈设着尼泊尔、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美国等区域释教界来访人士赠予的名贵礼物。
