一、乌龟代放生对家庭有什么利益
1、年龄时节放生鲤鱼最好。温差不大，鲤鱼不易致死。
2、放生不必要遴选良时吉日，择日放生便可。节日放生简单形成他人捕捞。
3、放生挑选人少，水质比拟明澈无污染的处所放生。
4、挑选没有掉鳞、伤口的鲤鱼放生，成活率更高一些！
5、放生前用盐水和高锰酸钾浸泡5分钟，适用于为鲤鱼消炎药。高锰酸钾放入两三粒便可。
6、大鲤鱼是最风趣的植物。假如放他，他会报喜。我放的鲤鱼实际算不上多。
7、放生是布施之王，不管放什么植物，皆与此同时具足了财布施，法布施和无畏布施。然则放种种详细的植物毕竟正在纤细的果报上各有不同，听海涛法师讲：”放泥鳅能够美容，使皮肤光彩细致；放乌龟可得宁静，且比放其他植物越发让人长命；放海螺得安然，心量大（由于海螺正在海里发展，且每一次放全是良多，会增添决定信念，晓得本人有大福报）；放田鸡，则本人的腿会比较有力（听了开示才晓得我小时候跑步就最差本来和我小时候杀田鸡有关，而我胳膊力气很大，是大学铅球冠军，腿和手臂比照显明）；放虾蟆可治疗皮肤病；放鸟类能够使本人的身体轻快；放蚯蚓可增添忍受和适应环境本领（要多带本人的孩子往花鸟鱼市场买蚯蚓呦）；放老鹰会增添视野和胆色，派头；放鳝鱼会学会戴德；放鲤鱼会增添欢乐心，增添弹跳本领。放鸽子，算了吧。其他的植物大师能够本人阐扬。总之别小看了这个奥秘，绝对真实有效。
8、逝世尽偷心，笃信有借有还；弄大放生，打破心量极限，心量多大福气多大，我们正在放生的时间，常常赞美说：”劳苦功高”。但要放出慈悲心才真正劳苦功高。由于我们放得再多，也是”所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土”。
9、放生从前，念反悔偈（从前所制的恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，由今我愿皆反悔），三归依（归依佛，没有堕天堂，归依法，没有堕饿鬼，归依僧，没有堕牲口），再念“南无阿弥陀佛”佛号（依据事先情形念几许声），设想佛光照在你和植物上方。放掉，然后回向——“情愿把好事替一切众生回向到西方净土”。
10、实在我近来看了一个故事,改变了观念,江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：
两、青岛代放生乌龟选那里
1、我还曾把一些鱼子放到河滨良多草掩盖的水域,还曾丢在河水里.全是能够的.佛经说:鱼子建多罗,菩萨初发心,三事因中多.意义是鱼子数目很重大,可是真正活的很少,您放的时间是活的,您就得事先的好事,今后死了,那就是后面的缘.菩萨初发心还是一样,发大心的多,对峙下来到成佛的少,所以贵在对峙.谢天谢地
2、＜附录：放生鱼子的要领＞佛说鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得此外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。此外月份，随时能够放的，还更便当了。这个要领能够用,还能够将鱼子直接扔进江中.
3、“固执”这个词虽然正在学佛人的圈子里被常常性地运用，然则很少有些人真正邃晓“固执”的内含。事实上，正在佛法内里，
4、“固执”这个词是指心将原来不存在的器材执为实有
5、比如，若是有人正在漆黑中将一根麻绳误以为是一条蛇，并以为这条蛇实在存正在于自身眼前，这便是“固执”，将正本不存正在的蛇误以为实有。又如，或人看电视看得很入迷，为电视中主人翁的悲惨遭遇而堕泪，而不看电视的人则清楚地晓得，这个看电视的人所看到的阿谁主人翁及其悲惨遭遇，正在电视屏幕上由来就没有存正在和发生过，电视屏幕上只是一些颜色和光影正在晃悠罢了；这个看电视的人将正本不存正在的主人翁及其悲惨遭遇以为实有也是“固执”。又如，若是我们某个晚上做了一个梦，梦中来到一个花圃，正在做梦的时间，彷佛花圃实在存正在，然而醒来以后就会发觉，梦里以为存正在的花圃由来就没有存正在过，梦里将花圃执为实有也是“固执”。又如，正在一朵花上面正本基础不存正在什么美，而人们一般以为正在花上面实在地存正在着“美”如许器材，这也是“固执”。
6、正在佛经内里，还常将“固执”称为“妄图”，且常常将二者合正在一起并称为“妄图固执”
7、。所谓“妄图”，便是心虚妄地想像、虚拟、假立某个对境。事实上，心妄图的对境原来不存在，由于心本人妄图的原因，心本人就错觉性地以为所妄图的对境实在存在。
8、“固执”还被称为“我执”，这里的“我”是一种拟人的用法，是“自性实有”的意义
9、。“我执”事实上是由妄图固执的结果上来给固执定名，由于固执的结果便是使得心错觉性地以为所固执的对境“实有存在”。
10、“我执”能够分为两类：“人我执”和“法我执”
