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1、七宝教寺始名陆宝院，创于西晋，距今近1700年。五代时，吴越王钱镠游谒陆宝院、赐王妃手书“金宝莲花经”为七宝之逐更名七宝院。后因江水噬岸、七宝寺就由陆宝山向乐三移其址。宋朝初，七宝教寺迁到蒲汇塘北横沥港西，今七宝镇所在地。七宝镇因七宝教而得名，七宝教寺名声显赫，七宝镇还随之繁华。七宝教寺的伽蓝便是七宝昔时舍宅为寺的张泽。宋真宗天子于大中祥符元年（1008年），敕赐[七宝教寺]匾额、遂为正宗禅林。元代七宝教寺高僧敬公、曾被天子召赴都城，袁凯、屠隆、陈眉公等，均有七宝诗文传世。赵孟頫的[七宝寺]一诗，是现存最早的诗，诗曰：[探奇来宝地，名刹冠森林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻]。诗中反应了七八百年前的七宝教寺，梵音围绕，钟声清越，导人心灵净化的氛围非常动人！七宝教寺极盛时占地四十余亩，尚有寺河六亩，种种修建一千余间。寺内有荷花池，竹林，梅园，五代桧，罗汉松等宝贵树木。1862年，被誉为[郡东第一刹]的七宝教寺，不幸毁于兵燹，千年古寺夷为平地。目下当今，幸遇人民政府英明领导，国运昌隆，七宝教寺得以重修。本日的七宝教寺，为中国香港出名设计师俞宗翘老师设计，其特点是柔合汉唐以来初期古寺修建为根本，充实运用当代工艺和资料，承前启后，建成与时俱进的新世纪梵刹，修建群由南向北，顺次建庙门，钟鼓楼，天王庙，大殿，讲经堂，法堂，藏经楼，僧寮，客房等，并配以七层浮屠，庄重宏伟。全部塔寺处于优美娟秀的百花园中。在这里庄重清净的佛国中，宏扬佛法，净化心灵，祝愿社会，国富民安。信步园中，神怿气愉，默坐石墩，邪念俱消。七宝教寺是谈经论道，念经参禅的最胜道场之一。
2、本日的七宝寺乃移址重建于2002年，汉唐建筑风格，朴素大方，庄严肃穆，总体上分寺、园两部分，占地43亩。有教寺桥、正庙门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、经堂、法堂、藏经楼、六十星宿长廊、浮屠。寺院内东有牡丹花圃和聚宝莲池。牡丹花圃有牡丹亭。聚宝莲池汇聚了镇寺六宝铸铜雕塑，飞来佛铸铜佛像目前飞来佛殿里供奉。聚宝莲池四周设有画廊和诗廊，美其名曰“古风长廊”。寺院西设慧心花圃。花圃里树木、绿草、繁花丛生，尚有听松亭、丰日亭、经幢台，经幢台雕琢邃密，颇具观赏价值。正在原西南角为垒巉崖，含"河梁栈道"、"崖上桃红"、"孤山云台"、"弈林风云"四景,天王殿前设广场，信奉可正在广场上燃香供奉许愿。寺临蒲汇塘河取横沥泾河交汇处，别有景色。
3、七宝教寺第一掀土曾经无从精细精美，按照闵行藏书楼纪录，大约在五代十国后晋天福年间(936-946年),最早的文字纪录始于明万历十八年（1590年）所撰《重建七宝寺大雄宝殿碑记》。
4、文中说“溯其开创之代邈弗成稽矣”，只知其由吴淞江迁移至当地。尚有一种说法是：西晋松江有名的文学家陆机、陆云兄弟（人称“云间二陆”），被晋成都王司马颖戕害，后嗣建建了祭奠他们的香火祠，名为“陆宝祠”，后更名为“陆宝庵”。五代时吴越王钱镠曾驻跸个中，将“陆宝”误为“六宝”，赏给金字书写的《莲花经》，说“此亦一宝还”。因而，改名为“七宝寺”。宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”可见，七宝镇乃又一因寺得名的古镇，故名为“七宝镇”。正在民间流传着“七件宝”之说：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。"
5、因吴淞江潮流破坏寺基，三度搬家，终极移到了七宝镇。宋朝初年，七宝里人张泽舍宅拓寺，寺僧僧信协力重修。后数百年间逐步毁圮。
6、明万历十三年（1585年），有里人缓三重筹资重建，庙门正对北大街。后寺僧承业又募建了大殿和东、西、中3座香花桥。就此，教寺占地到达40余亩，尚有寺河约6亩，各类建建千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园及五代桧、罗汉松等宝贵树木。在这，“来往息节必趋，岁期间报必赴，公私集会必集，朔望钟鼓必闻”。嘉靖年间进士王会撰写的《重建七宝教寺记》里，描写了那时寺内宝殿、和尚精舍、绘轿石径、花堤烟柳的壮观气象。此时，应该是七宝教寺最茂盛的期间，还使七宝镇区得以迅猛发展，成为处所重镇。
7、七浮屠的全名叫做七宝琉璃玲珑塔。始建于2002年。塔高47米，共7层。塔体采用了底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门，护财守富；浮屠第二层供奉的是最熟悉的南海观音菩萨；第三层供奉的是消灾延寿药师佛；第四层为谢天谢地（应该是法力最强的如来佛祖吧）；第五层为地躲王菩萨；第六层为文珠师利菩萨；第七层为文曲星君。别的塔内每一层都有上千个相应的微型神位，以供善信们托名供奉。每到晚上，七浮屠上华灯四放，佛音袅袅，四周的住民们站在阳台上能够随时远奉，可谓祛灾逃难，心想事成。
8、天王殿是进入圣殿的第一关，入口处供奉了观世音，出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王（还称为四大金刚，正在封神榜里为魔家4将）摆设大殿的两侧护法。
9、四大天王，又称护世四天王，是释教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，平常排列正在净土梵刹的第一重殿的两侧，天王殿因而得名。相传四大天王住正在须弥山山腰上的四座山岳。四大天王还被称为“五风十雨”。中国释教徒以为南边增加天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“五风十雨”。
10、大雄宝殿是如来佛祖承奉香火之地。宝殿内有如来佛像，文殊菩萨和观音菩萨和十六罗汉[宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知统统善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“默坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意义为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意义为“金刚子”）、戍博迦（“高兴罗汉”、意义为“贱民”或“男根断者”，落发前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意义为“路边生”）、罗骺罗（“寻思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意义为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因掀陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）]。
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1、两侧的厢房里，供奉了飞来佛等。别的供应了善信们作道场的房间。
2、中国古代传统的记时办法，是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸取十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，轮回相配，由甲子起至癸亥止，共得六十对，用此计年，六十年为一同，称“六十甲子”。玄门吸取民间风行的记年办法，并提出“本命”的说法，称凡是本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如或人出生于甲子年，那末甲子等于其本命元辰，甲子年等于其本命年。本人的出诞辰正在六十甲子的干支，叫本命日。如或人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日等于丙子日。六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
3、金星木星水星火星土星罗睺(蚀星)计皆星紫炁星月孛星
4、木星：东方木德真君，主发作万物，变惨为舒。如世人命运运限逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青际俸之衣，手执简，悬七星金剑，垂白玉环佩”；
5、金星：西方金德真君，主就敛万物，告乐成肃。如世人命运逢遇，多有灾怪刑狱之咎（衣饰略）；
6、火星：南边火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人命运运限逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之（衣饰略）；
7、水星：北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人命运运限逢遇，多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之（衣饰略）；
8、土星：中心土德真君，主四时广育万类，胜利没有愆。如世人命运运限逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之（衣饰略）
9、月孛星：月孛为星命家所说的十一嚯之一。太阴即月神,玄门以月为夜明之神。玄门称为月孛星君。
10、十一曜为：日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫炁、月孛、罗喉、计皆等，其神称为十一大曜星君.罗睺、计皆为逆日月而行的星君；紫气、月孛为顺日月而行的星君。玄门星命家将日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计皆、紫气、月孛、合称十一曜。罗睺取计皆合称罗计，因取日月等反向而行，故称蚀神。
