一、谢谢善心朋侪来代放生的话
1、关于＂六斋日＂的由来，常人多所不解，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有浩繁恶鬼神于此六日乘机害人，篡夺生命，或使人得疾病，以致凶暴衰落之事，让人不得不平稳祥瑞。所以正在曩昔长远劫时就有圣人曾慈善教示众生：正在这里六天傍边，受持过午不食之斋法，并建善作福，便可以避除凶衰厄难。正在那时只有持斋，而未有受持八条净戒。所谓＂斋＂便是正在过中午以后，不再进食统统食品；至释迦牟尼佛时期，佛才教示诸门生：民众当于一日一夜中，受持八条净戒，且应同曩昔诸佛一样，过午不食，仗此清净持戒的好事，未来能证涅槃，得出生避世的果报。
2、《四天王经》中载：每个月夏历初四大天王会调派部众巡行人世，观查世人是不是孝顺怙恃，敬顺沙门，斋戒布施，援助贫乏等行诸善事，然后将巡查后果向四天王申报；十四日，由四大天王的太子到人世巡查；十五日，则是天王亲自巡查，上至帝王，下至臣民，以致龙鬼、蜎飞蛟行蠕动之类，统统有情众生身口意所行之善恶；下半月的二十三日及每个月的末了两天，亦如上半月般由天王的部众、太子、及天王依序至人世视察。末了四天王再将梭巡后果，上报予忉利天的天王释提桓因。若是这六天中，人间的众生少行布施、持戒、孝顺怙恃，且不建善持斋，唯制恶业，帝释诸天听闻天王的回禀，则感应忧戚不悦，因世人行恶，则阿建罗道的亲眷愈来愈多，而诸天的亲眷愈来愈少；反之，世人多能慈孝怙恃，尊敬师长，敬重三宝，并建六度，持八戒斋，则帝释诸天皆心生欢欣，因诸天家属越发增益，而阿建罗的家属日趋减损。诸天皆欢欣赞叹世人积德，所以能令世人福德增加。佛陀更教示门生们说：若能受持此戒，其将来好事果报，更能如佛一样，得毕竟摆脱。又此六斋日中，诸多恶鬼末路害众生，所在的聚落、郡县、国城，若是有持斋受戒的善人，以此持斋戒的清净好事，恶鬼因此阔别，统统统统住处皆能安隐。
3、此六日为四天王巡查人世善恶之日，还是恶鬼乘机害人之日，所以好事阴郁常相随逐，互为消长，若为善者就可以敏捷消灾增福，而制恶者则受种瓜得瓜，种豆得豆之苦。相识因果的事理，正在这里六天傍边就要建一些善法；犹如社会上研讨司法的人，由于相识司法，依律而行，就可以趋吉逃凶，建行学佛还是如斯，正在每个月的六斋日能受持八关斋戒，而且精勤建习统统善法，就可以增福延寿；进一步到达每天积德，以致常常刻刻全是善念、正念，如斯则二六时中就可以常常吉利、到处吉利。与此同时受持六斋日，还能为本人播下出生避世摆脱的因，未来就可以得出生避世摆脱的果。
4、【出四天王经并增一阿含经】：
5、六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡是逢持斋之日，则过中不食。又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、两十三日、两十九日、三十日（小月两十八日、两十九日）。僧众每个月于此六日聚会会议一处，布萨说戒，在家两众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。
6、每个月初八日，帝释勑四天王各治一方。至此日。四王遗辅臣观查人间群众善恶。（帝释。梵语释提桓因。华言能上帝。言帝释者。华梵双举还。四天王者。东方持国天王。南边增加天王。西方广目天王。北方多闻天王还。）
7、每个月十四日，四天王遗太子按行天下。伺察群众善恶。
8、每个月十五日，四天王亲自按行天下。有慈教怙恃。尊敬三宝及尊父老。并建六度。持八戒斋者。诸天相庆。则降善福。注禄增算。如没有建善持斋。唯制恶业。诸天忧戚。降以没有祥。减禄除算。（六度者。一布施。两持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六聪明还。八戒者。没有杀生。没有盗窃。没有邪淫。没有妄言。没有喝酒。没有坐高宽大床。没有着华鬘璎珞。没有习歌舞戏乐还。斋者。过午没有食还。）
9、每个月二十三日，四天王遣辅臣考察。取初八日同。
10、每个月两十九日，四天王遣太子观查。取十四日同。
两、南京代放生护生
1、每个月三十日，四天王躬自按行视察。取十五日同。
2、斋，戒净还。——《说文》
3、小乘禁过午食，以午前、午中进食为斋；大乘禁肉食，以素食为斋。
4、古代祭奠或重大事件，事先要洗澡、换衣、茕居，戒其嗜欲，以示心肠诚敬，这一些运动叫＂斋戒＂。＂斋＂又称＂致斋＂，致斋三日，宿于闺阁，规定＂五思＂（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这首要是为了使思惟集合、同一。＂戒＂又称＂散斋＂，散斋七日，宿于外室，截止列入统统娱乐运动，还没有列入哀吊丧礼，以防＂失正＂、＂散思＂。昔人斋戒时忌荤，但并没有是忌食鱼肉荤腥，反而是忌食有辛味臭气的食品如葱、蒜等，这首要是为了防备祭奠时口中收回的臭气，对神灵、先人有所轻渎。
5、既然发心持斋，不可以本人挑日子，应遵法典。不唯尊敬，且积好事。
6、
龙猛菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸好事中，不杀第一。”
7、古语有云：上天有刀下留人
8、印光巨匠：放生十大好事
9、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
10、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
