一、端午节放生可以吗
1、好事是怎样来的，布施一点钱便是有好事了？您们要把观点搞清楚。我曾为您们讲过一个故事，正在过往有一个很贫困的女子，她把本人积贮的一点点钱送到庙里往，后果大法师出来见她，并且很尊崇她，带她一同拜佛菩萨，便是因为她持续的积好事，最终被招进皇宫，厥后这个女子又到这个庙里来捐款，并且捐的钱良多良多，然则，这个大法师没有出来见她，因为她轻蔑人家，轻视了寺院，感觉本人了不得，觉得本人捐这么多的钱，召唤都可以不打，随地随时来见法师，实际，大法师曾了解她没有好事了，只是正在干善事。什么是好事？好事是您用您的心来干某一件事情，便是功，假如干出来的事情是作用到人家，便是德。干任何事情全是由内心发出来作用人家叫好事。
2、学佛的人要有境地，好事要完备，一小我私家功和德没有能少一样，您算是由内心成天想哎呀，我要赞助她呀，这个心中出来的是有功，可是没有去做，由来没有去赞助人家，就没有德。假如一小我私家一天到晚的赞助、赐顾帮衬白叟，可是她心中想着比及这个老头子死掉以后，说没有定会给我留下许多工具，会给我许多遗产，好了，她的功没有了，就剩下善德了，对没有对呀？所以，一小我私家要晓得好事要完备。假如轻蔑他人的人，本身就没有好事，假如这小我私家看没有起人家，眼睛看都没有看人家，没有愿意跟人家发言，这小我私家就没有好事，大师听得懂吗？从前许多人到电台来，认为本身学历很高，认为本身很了没有得，看没有起人家，这一些全是没有好事的，您没有资历来轻蔑人家，连我们的佛祖都说“众生皆具佛性”，他们全是原始佛，您为何要看没有起人家？
3、您有什么资历看不起人家？所以开悟的人，是不容易轻蔑任何人的。别的若是一个人连眼泪都没有，便是心地太狠，心地太狠便是没有慈善心，慈善人的心地是狠不出来的，建心便是建自身的慈善心，建到自身愈来愈仁慈，建到自身愈来愈慈善，像菩萨一样恻隐众生。虽有句话叫“男儿有泪不轻弹”，那就是假的，人有五情六欲，人应该是很仁慈的，您去看那些风高放火，月黑杀人的匪徒，没有一个人能哭得出来的，就算关进牢狱里还还是笑哈哈，这类人能慈善吗？能学佛吗？所以，我们万万不必要轻蔑、轻蔑佛性，您才不容易损失您的好事。
4、常为他人想，这小我私家便是无我。您脑子里常常想着人家，您就没有工夫想本身，您没有便是无我了吗？由于没有本身，就高兴了，有本身带来的便是苦恼。把本身忘记，脑子里想的全是人家，您就乐成了。为人家想，阐明您有才能协助人家，很多人只求本身想，那便是泥菩萨过江，今天有一份力就协助人家一份，今天有一分钱就协助人家一分钱，那您永久想到的便是人家，没有要去想人家的回报，师父现正在获得这么多人的关怀便是没有去想他人的回报，我就分分秒秒的正在广播电台、网络里无私的耕作，有一个救一个，每一步全是依照观世音菩萨的放置干，若是没有观世音菩萨，哪来的我们，然则，我们干出了一点点，菩萨给了我们若干？人人一定要领略这一些原理，所以要无我，佛法上讲叫自他交换，用我们的话而言便是换位思索。师父通知您们就义本身为功，要忘记本身，要就义本身，便是功。统统同等视为德，您把所有的人皆看成是同等的，所有的事物全是同等的，您便是有德行的人。
5、您的心便是别人的心，经常想，这小我是如何想的呢？您就可以获得这小我的心。例如，我目下当今所做的这一些事情，我丈夫是如何以为的呢？实在，您就可以获得他的心了，由于您能获得他在想什么。所以要视您的心，便是他的心，您的身，便是他的身，全是一样同等的，您就不会吵架了。例如，老婆腰疼，这个师长教师内心会不会感到本身的腰还疼呢？假如他事先感到就像本身的腰疼一样，如许他就很快的往抚慰老婆，由于她疼的时分会发性情，会很焦躁，就算她讲您了，您还绝对不会讲她半句话的，这就叫原理。学佛便是让您们耳聪目明，要学会谦让，要建行建心。建本身的佛性是功，便是说建性要学会建本身的佛性，什么叫本身的佛性？便是本身的个性，本身仁慈的心，便是建本身的本心。用佛心来建本身的身，是德，便是说经常用佛菩萨的规定来规定本身身体上做什么事情，那便是德，例如，您偷了人家的物品了；例如您瞥见人家掉的钱，您拿起来了；例如您本日做了一件欠好的事情了，您打人了，骂人了等等，这一些事情的发作假如您不消佛菩萨的境地往权衡，往建它，您就永久没有德。
6、大师要记着，争是没有止境的，争斗是没有止境的，本日跟这小我争，来日诰日跟那小我争，是争不完的，争来的全是没有用的物品，争到最终那有一个后果呀。只要进入了争的地步，您的地步就掉下来了，就会被万人所唾骂，好的物品是不争的，争来的还不全是您的，随缘来的才是您的，所以争是没有止境的，良多事情伴随着工夫的推移，都市得到解决的。比方，伉俪两小我打骂吵得不亦乐乎时，非要说本日晚上您给我说说清晰，您不说我就跟您没完，最终的后果是仳离。若是大师谦让一下，这个事情伴随着工夫的推移逐步就淡了，那时如果咬咬牙，工夫长了就没有了。所以谦让是有止的，而争是没有止境的。由于，当一方谦让了以后，对方就会停滞了，所以谦让是最好的。佛祖说：释教是无争的宗教。释教为何会受到良多人的尊敬，由于它不争斗，若是争斗便是偏偏离了释教的标的目的，若是一小我常常跟这小我争，跟那小我争，这小我一定没人爱好他，大师要清楚此中的事理。
7、很多人放生都能马到成功，佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。放生得生，您放他人生，他人就放您的生；您救别性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，经常放生就得长命，正在人间就立得住。这个放生的利益，您放的与此同时，它的利益曾经现前了。可是，有以下几点须要留意：
8、放生人还能够殒命的。不论是放生连殒命都没有了，这个全是正在因果当中。
9、是否鞠躬尽瘁，死而后已放的，是否能做得特别很是如法，这仍是一个题目。
10、因果的大和小，定业和没有定业。有时候您便是每天放生，有些事情，比如说有些定业该跑没有掉，照样跑没有掉的，放生人还没有克没有及违反因果。可是有些没有定业能够转化。
两、广州放生河滨所在有哪些
1、放生的时分，阿谁因果已构成了。至于这个因果构成的巨细，能不能转您这个定业，那就凭据这个因果和您这个定业相互之间的一种对比来决意。
2、回向愿消三障诸懊恼，愿得智慧真明白；普愿灾障悉清除，世世常行菩萨道。
3、回向愿以此好事，庄重佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
4、就这样回向，把好事回向指向西方净国，就圆满了。
5、别的，还能够回向为本人的人间愿望，或冤亲借主。
6、至于回向有无结果，这不是仅仅靠回向文决意的。您说的结果应该是指离痛苦，得幸运，心愿实现吧。这取决于许多的因素，比如您往昔（包孕宿世）的善恶业。
7、只要好好学佛，好好修行，会有一天，您能杀青您的心愿的。
8、原料：生蚝肉350克，猪腱肉200克，浮小麦25克，黑豆50克，熟地20克，桂圆10克。陈皮1块。
9、熟地洗净，浸泡后切厚片；生蚝肉、浮小麦、黑豆、桂圆淘洗洁净：陈皮浸后刮去肉瓤：浮小麦置于纱
10、布袋内；猪腱肉洗净，切块。
