顶果钦哲法王：把你不希望发生的两件事用于修道
一、如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。
如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止——尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义?遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。
有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做?”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式!”
因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。
朗里·塘巴正是如此的上师，在他禅修的洞穴一带，曾有一对夫妻所生的孩子总是在婴儿时期夭折。有一次他们又怀上另一个孩子，在孩子尚未出生前，他们前去请教一个传神谕的人。那个神使说，只有他们声称孩子是一个上师的子嗣，孩子才能活下来。因此，妻子带着男婴前往洞穴，把男婴放在朗里·塘巴的面前，她说：“这是你的儿子。”之后就离开了。朗里·塘巴对此未置一词，只要求他认识的一名虔诚妇女来哺喂、照料孩子。可以肯定的是，朗里·塘巴身为僧侣，却生养了一个孩子的闲话满天飞。
几年之后，男孩的父母带着大量的供养前来，充满恭敬地对朗里·塘巴说：“请原谅我们。虽然你一点过失也没有，但我们却让不利于你的谣言四处传播。这个孩子能够活下来，全是因为你的仁慈。”如往常般宁静地，朗里·塘巴把孩子交还给他的双亲，没有说只言片语。
一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。
二、如何把“讥”用于修道在大型集会之上，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬的向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。
如果你想要成为佛陀真正的信徒，那么当你受到伤害时，绝对不要报复。你要永远记得四种正修法，它们分别是：
如果有人虐待你，不要回报以虐待;
如果有人对你发怒，不要以发怒来回应;
如果有人揭露你的过失，不要以揭露他的过失来回应;
如果有人攻击你，不要报以攻击。
如果有人批评你，挑你最敏感的痛处，或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你，不论有多么难忍，都不要以牙还牙，以眼还眼。你应当修持忍辱，绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受，把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人，快乐地接受失败，来修持布施和慈悲。让其他人获胜，是所有佛教修道的特征之一。事实上，有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看，输赢之间没有丝毫差异。
以前有的佛教上师被虐待，被当做罪犯来对待，以及被殴打。他们没有生起嗔恨。反而祈愿一切有情众生之恶业，都因为他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般，当你被羞辱，祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘，带领他们获得解脱。
没有什么羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得，恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、对对方予以反击是正当的，这一定会火上加油，使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式，谋杀和战争都仅仅起于一个嗔恨的念头。这是非常错误的行为!寂天大师说：
没有能同嗔恨相似的邪恶，
没有能和忍辱相比的苦行。
因此，绝对不要屈服于嗔恨。要忍辱!此外，要感谢羞辱你的人，因为他们给予你一个宝贵的机会，增强你对菩提心的了解与修持，伟大的吉美·林巴尊者说：
敌人的恶劣对待，
是你禅修的催化剂;
你不应受到的无礼斥责，
会向上策励你的修行;
伤害你的人实际上是你的上师，
挑战你的执着与嗔恨，
你如何能够报答他们的仁慈?
的确，如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失，你的修行不可能有太大的进展。任何帮助你看清那些过失的人或情况，不论有多么的令人不自在或令人感到羞辱，都是在帮你修行上的大忙，阿底峡尊者说：
抨击你的隐藏过失的人，是最佳的法友!
揭穿你的隐藏过失的教导，
是最佳的教导!
敌人、障碍与疾病的痛苦，
是最佳的激励!
噶当派上师夏瓦巴曾经告诫前来见他的弟子说：“我只显露人们隐藏的缺患。如果你能够不气恼，就留下;如果你无法不气恼，就请离开!”
因此就世间八法而言，即使从相对的观点来看，也有许多方法能够根除善恶好坏、你想要发生的事物和你不想要发生的事物之间的分别。从究竟的观点来看，利与衰、乐与苦、誉与毁、称与讥之间没有丝毫差别。它们都是平等的，其本质皆空。寂天大师说：
由于事物缺乏真实的存在，
那么有什么可以得到，什么可以失去?
有谁向我献殷勤和荣誉，
有谁轻蔑辱骂我?
苦与乐从何处生起?
是什么给我喜与忧?
故事｜为什么以关公的生日作为伽蓝菩萨圣诞？在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传人中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。
关羽（160—219），字云长，本字长生，东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年（219年），败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，同年十二月首级被取并转送曹操。
因为关公一生忠勇，在去世后也广受世人敬仰，认为他是忠义的化身。那么关羽是如何成为佛教护法伽蓝的呢？这还要从汉传佛教一代宗师——天台智者大师说起。
据《佛祖统纪》卷六记载：隋开皇十二年（592），天台宗的创始者智者大师回到自己的家乡荆州，欲于当阳玉泉山创精舍。而这座玉泉山，相传为忠义大将关羽死后所镇，当初关羽因时节气数所致，有志不遂，含冤而死，故其英魂留连，镇守于此。
整整过了373年，智者大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓。但智者大师定力高深，了无惧色，不为所动。一直到第七日，大师怜悯其曰：“你这样贪着剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？”说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象，竟然一起消失了！
因为关羽是一位深明大义的人，闻法当下甚感惭愧，心生忏悔。到了晚上，云开月明，大师座前出现了二位威仪如王者风范的男子，年长的那位有美髯而魁梧壮硕，年轻的那位戴着冠帽而长相俊秀。
年长者上前向智者大师致敬说：“余即是关羽，由于汉末时局纷乱，希望恢复帝室。但事与愿违，壮志未酬，心有不甘，死后魂魄，据山为王。大师德崇贤圣，为何劳神前来此地？”智者大师说：“我希望在此地建立道场，弘扬佛法，以报生身之德。”
关羽说：“肯请大师慈悲怜悯我，原谅我之前的愚昧行径，特别开恩施手相救，慈悲摄受。离此不远，我住的一山，形如‘覆船’，其土深厚，适合筑基建寺。我与我子关平，将建寺作为供养，护持佛法。希请大师先于此处，安心禅坐，七日之后即可完工。”
智者大师就于七日后出定，见到原有千丈湫潭之处已化为平坦的基址。其上栋宇焕丽，巧夺人目，建造速度如同神运鬼工一般。智者大师就引领徒众入驻于内，日夜精勤演说佛法。
有一日，关羽又相告大师：“弟子今日获闻出离世间的佛法，愿意洗心革面，转变旧念，求受戒律，永为菩提之本。”智者大师立即应诺，庄严道场，秉炉焚香，授予关羽三皈五戒，令他成为佛教的伽蓝护法神。
同时，智者大师还将此事奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为汉传佛教的护法。
关帝有感佛恩浩大，以其忠义之心誓愿永远作为佛教的护法。其威德昭布千里，远近瞻仰祈祷者，莫不肃然起敬。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神。
