有的人问我：不想拜佛是不是业障太重？
第一个：我不知道你的内心是在想什么。第二个：你不能用业障来说明。因为我们一讲：这是业障，我们就可以对自己不负责任了。这是业障，好像跟自己无关了，还应该看看自己为什么这样。这个我帮不了你，只能是你自己观察自己。你得看看自己背后究竟是什么，哪些事牵挂着你。就好像每个人的欲望有很多，不同的欲求它随着环境的不同会生起不同的欲求。很多时候我们会在那儿又烦又闷，不知道无所事事，感觉烦燥不堪，这个时候不是没有欲望，而是背后欲望太多，想一起跑到前台来告诉你他想要什么，所以混成一团我们都不知道是什么，只是在那儿烦得不得了，所以先看看自己要什么。
可能是你觉得念佛这个事情还不是很重要，我们很多时候念佛之所以不能成就，有一个很重要的原因，因为我们和佛不亲。
你仔细去看看那个无相念佛，大势至菩萨念佛圆通章，他上面提到如子忆母。我们有没有如子忆母？我们有没有把佛当作我们的母亲？我们和佛的关系是不是像儿女和父母的关系？
很多时候念佛只是在佛堂之上，跟我们没关系。家里有个佛堂只是说偶尔去拜一下，或者说无相拜佛拜一下，但是并没有把佛当作自己的父母，这份亲情没有建立，很难去忆念祂。
我们为什么很容易牵挂我们的孩子呢？前面举过例子，我们（把孩子）从医院抱回来的时候，我们觉得还有一点陌生，到三个月或者半年，这个因人而异，有的妈妈可能生完以后，从产房抱出来抱到手上，她就觉得这孩子很亲，这个因人而异。很多时候到后来才建立感情，是因为我们在过程当中对他换尿布呀喂奶呀，对他付出很多，建立很多关系。所以孩子有一点生病有一点什么，我们就会牵挂，那个思念就是无相的。所以无相念佛其实很简单，没那么复杂。就像你思念儿子一样，现在你只是在思念你的妈妈，你的妈妈现在是阿弥陀佛，就是这样。
我们之所以不能忆佛，或者说硬干瘪瘪地在那儿挤牙膏地把自己的意念试图挤出来，或者试图把它拉长，因为我们心里面没有，如果你心里面有，心里面就知道阿弥陀佛其实正在如母忆子，她一直在思念着我们，一直在期盼着我们，一直在等待着我们，那你感恩戴德之心油然升起，你就自然要去忆佛。然后你再看看西方极乐世界阿弥陀佛经上怎么描写的，舍利怎样的庄严，就是为了等待我们这一个还失落在娑婆世界的儿女，你会是怎样的感动。
所以不妨从这个角度去入手，能帮助我们成就无相忆佛。当我们能如子忆母的时候，我们才能感受到如母忆子，因为里面有亲情在，你在忆佛或称念阿弥陀佛的时候，怀着浓浓的情义在里面，不是干瘪瘪的一个阿弥陀佛在那儿，这样阿弥陀佛才跟我们生命有关系，祂才是我们生命中最重要的一个，那时候你不会说我可能是比较懒所以我不去忆佛。
剖析人是最重要的，你的自我选择机制就一定是靠上她的，除非是觉得她不重要，所以你不会去忆她。就像孩子生病，那时候再忙的工作也要去惦记着他，医院挂水到底好没好呀？还在吐吗？你老是在想这件事情，没有人强迫你，自动就想，那是因为你骨子里觉得那个是很重要的事情。所以你先想办法和佛陀建立亲子关系，是忆佛的第一步，每天去供供佛，供水供花，不是做形式，而是说孝养父母。有什么烦恼，有什么不高兴，有什么痛苦，有什么得意，有什么开心，跪到佛前跟佛陀分享，就好像跟自己的妈妈去讲话一样，聊天一样，告诉她，你不把祂当外人，你就会发现其实佛也没把你当外人。你天天把祂供在佛堂之中，你不理祂，什么事做完掉脸就走，那佛也会把我们当外人，你会感觉到 佛不亲嘛，佛怎么会天天关照我呢！当你这种感受越来越深的时候，到最后你就发现 佛陀就是在用一只手在捧着自己，一直捧着你，你到哪里祂都捧着你，忆佛也就是这种感受，是如母忆子。
我们前面提到那么多烦恼，全是在这个世间的烦恼，但是如果看看经典，如果能够往生极乐世界，佛陀会带着众善上人面前，抚摸着你的头顶，为你当众授记，当着那么多大菩萨那么多十方诸佛的面为你授记。告诉你，你将来下生叫做什么佛号，你的佛国是怎样的一个庄严。我们想一想那是怎样一种境界，我们还想在世间继续混下去吗？还想在这些种种情感，种种烦恼当中纠葛不清吗？
佛陀为我们做了那么多，就等着我们去，祂要的不多，只要我们称念名号，妈妈把全部都准备好，就等着我们回头，我们死不回来，不知道在忙什么。所以这方面如果能越清晰，愿自然从内心油然升起，感恩之心油然升起，忆佛之念自然升起，想不成就都难。
你在念念当中都带着对佛陀的思念，念念当中都带着一分的发愿想要去往生，境界来时就可以走了，这个世间本来就没有什么可以留恋的。所以先想办法把 佛真正请到家里面来，不是佛像请到家里面，把 佛真正请到身边来，成为我们的父母，这是学佛的开始，而且也能让我们知道我们真正需要的是什么，我们最迫切的要解决的问题是什么，自己就会成就。所以回家回到这个城市，去重新看待佛陀，不要把祂老供起来。
对觉观心，我的理解是你在觉察自己正在忆佛，刚开始它是工具，它是可以去用的，它帮助我们看我们是不是跑到别的地方，妄想打了，其实拜佛拜半个小时，妄想打了二十分钟也许才回来，那就是没有觉察力，没有觉观的心在。而刚开始我们可以用它来帮助我们一出去把你拉回来，随时看我刚才在干嘛呢，可以用它做工具。但是真正再深入下来你在忆佛的时候，如果这个觉观心还在，它会障碍我们继续的深入，到最后没有什么观察忆佛，就全部精力在忆佛，就抱在身上，抱得紧紧的，全部都是，浑身内外全部都是忆佛之念，不需要升起觉观之心，升起觉观之心反而会障碍我们的深入，它是一个工具，你用完就可以了，没有必要老抓住不放这个问题。就像我们开汽车，一开始手忙脚乱的，又是踩油门又是踩离合器，最后还有挂档移方向盘，还要从镜子里看前后左右，手忙脚乱。到最后随便能开了，不用经过大脑，因为熟能生巧。到时候就不用想了，脚应该怎么踩，踩到哪个位置，全部都自动化，忆佛也是这样。
------摘自无尽灯论坛
蔡礼旭：这位白芳礼老先生的善行把一个地区的善心都给唤醒了蔡礼旭老师:这位白芳礼老先生的善行把一个地区的善心都给唤醒了
我曾经听过一个故事，是真实的故事。在大陆天津一带，有位老人，白芳礼老先生，白老先生一生不识字，刚好七十五岁那时候回自己的家乡，看到很多读小学年龄的孩子在那里玩耍没去念书，他就非常的惊讶，他就问：「这些孩子为什么没念书？」旁边的人说：「他们家太穷了，连书费都付不起。」因为他自己经历了不识字的痛苦，所以他不希望其他的人再像他一样没有文化的痛苦。这难得！自己人生走过的苦，只要有能力，一定劝别人别再走这个弯路，一定成就别人，不要再掉到这个陷阱里面来。这就是我们传统文化里面强调的道义，「人饥己饥，人溺己溺」，我的这个苦别再让他尝。那诸位长辈朋友们，我们这一生过得苦不苦？你们都是快乐的人生，佩服佩服。真的，我们这个时代说不苦，骗人的。物质是提升得很快，可是我们的精神层面缺乏圣人的教诲，很多思想的偏差，也做错了不少事，也伤了不少爱我们人的心，一想到这里，就觉得很遗憾。假如我先学了这些传统文化的智慧，我就不会伤了父母，我就不会伤了这么多爱我、照顾我的亲朋好友；我们假如先学到了要克制自己的贪瞋痴、要克制脾气，这个脾气假如从小就克制，那不知道少造多少孽。所以我们自己有这样人生的体会，我们就知道圣贤教诲愈早接受，他的人生愈能够幸福。
我们绕了几十年才走到正路上来，我们希望我们的孩子从什么时候就走正路？从怀孕那个时候。我们的教育讲胎教，从怀孕的时候就开始。我们要把这个福音告诉身边的人，胎教就要做起。我们有这分使命，就希望天下的人早一点闻到古圣先贤的教诲，那这分推广传统文化就变成我们的责任，这就是落实「凡是人，皆须爱」。所以这个老先生看到那些孩子，就好像自己一样的痛，当天回去辗转反侧睡不著，一夜未眠。早上一起来，把他的孩子们统统召集起来，他说：「我决定了，我这辈子（这是二、三十年前的事）赚了五千块钱，我决定把这五千块钱捐给我故乡的小学，让那些没钱读书的孩子有书读。」他的孩子们马上站起来说，「爸，你疯了，那是你的老本，你养老的钱！你不能捐。」老人家说：「这是我的钱，你管不著，我已经决定了。」结果这个老人把这五千块钱拿去小学捐，人家不给捐，不敢收，因为那是老人家的老本。结果他是求人家收他的钱，求到最后，这个小学的校长、这些校领导真的是感动得不行，接受了。
故事不是就这么结束了，这个老人一生踩脚踏车赚钱，他把所有的钱捐掉以后，重新再踩脚踏车，把所有踩脚踏车赚的钱，全部都捐出来，让读不了书的孩子读。他这么一踩，踩了十五年左右，踩到快九十岁。他这十五年踩脚踏车的距离，绕地球赤道十八圈，赚了三十几万人民币，被他资助过的大学生就超过一百多人。所以这个老人在这十几年，不知道有多少岁月，是一边骑著脚踏车，一边啃著馒头，就这样一餐一餐过去了。我在想，这个老人又没有吃维他命Ａ，也没有吃维他命Ｃ，这个老人居然活了九十几岁，真的像孟子讲的，他是「养浩然之气」，他只要想著，我省吃一个馒头，可能一个孩子就有笔记本、就有笔可以用了。有次一所大学感谢他，派车要来接他，这个老人家电话一接起来说：「你车别来了，那个油钱省下来又可以买笔记本了」，当下那学校都被他给感动了。
老人每次在表扬会出现的时候，一走进来，底下的人都愣住了。因为表扬会，可能五、六个企业家都是西装笔挺，这个老人一进来，衣服都是几十年破旧的衣服，先是愣了一下，过两秒钟响起热烈的掌声。每次这个老人出现完后，这些学生亲手从他手上接过奖学金，握著那个老人的手，都非常的触动，因为那老人的手长期的劳累，整个都是皱的。有个大学生接过奖学金之后，突然跑上台来，他对著学校的老师跟同学讲：「今天我遇到这个老者，我被他感动了。本来我成绩优秀，当地的大企业已经找我，毕业后就可以到他们公司工作，都已经谈好了。可是我今天决定，我不去那个大公司，我要回到我自己的故乡，尽心尽力发挥我的所长，利益我自己故乡的人民。」你看，这个老者牺牲奉献的精神，传递给了这些大学生。而曾经被老人家资助过的大学生，毕业之后，没有一个人不做公益事业，都会随分随力的去做。
这个老者后来骑不动脚踏车，他把所积攒的钱去租了一个店面，在那里卖一些杂货，尤其卖水果，卖出来的钱又全部拿去资助孩子。你看他没有办法踩脚踏车，他还是不放弃，他还有一分力，他就发一分光。后来，几年过后，他那个水果店因为天津车站要整修又被拆掉了。老人家从此拿著一个饭盒，在火车站前面帮人家看车子，看车子人家给他一毛、二毛，他就这样又继续积攒，积攒好了再去给需要的学生。真的九十多岁了，没体力了，生病了。他生病的消息传出来，震惊整个天津，捐钱给他的像雪花一般，从各地都涌过来。当地的报纸被逼得，每天都得报这个老先生的病况，所有天津市民都在关心这个老人。所以一个老人把一个地区的善心都给唤醒了，而他有什么条件？他没有财富，他也没有体力，他也没有地位，可是他却因为尽心竭力，完全无私无我，所以他把一个地区人的善心都给唤醒了。我们第一次读他的文章，眼泪都忍不住掉下来，老人没有我们的条件都做得到，所以「有为者亦若是」，我们能把这种牺牲奉献的精神做到，我们的真诚也能够感通身边的人。资料摘自:净空法师专集网站马来西亚庐江文化教育中心启用典礼—家和万事兴
蔡礼旭老师主讲
2009/5/29
马来西亚庐江文化教育中心
档名：52-405-0001
