一、放生说的吉利话
1、佛陀曾说，恶行比丘默摈，请解释一下。
2、明证法师开示：佛教不会斗争，你看人家谁都不理你了，就是开始默摈了，你差不多就要收敛，要改正自己的问题，默摈是有前提的，是说经过多次羯磨，大家说你犯了错误，你也忏悔了，但是你屡教不改，这时候才默摈，而我们没有羯磨，那你就一开始就默摈，显然是不太如法的，因为可能他很愿意改，但是我们没有告诉他，到底他出了什么问题了，一般汉传佛教的寺院都是方丈，或者佛学院的话，有教务长什么的，可能还有班主任，先找你谈话，说你有些地方要纠正，那你要是不改的话，最后就会默摈，默摈其实很简单，就是都不跟你说话，都不理你，看着了假装没看着，这就叫默摈，寺院里面都有一个方法，不管是挂单的，还是常住的，到早晨吃饭的时候，把你的戒牒往你桌子上一放，不要问理由，根本不会告诉你为什么，你自己应该知道，你不知道的话，你应该惭愧，你连人家迁你单是为什么，你都不知道，一般都是知道的，没有不知道的，那你就先离开一段时间，然后申请再回来，让你回来就可以，不让你回来，你只好到其他僧团去挂单了。
3、众所周知佛教用品中的佛珠，佛珠的颗数各有不同，所代表的含义也不同。下面细说下14颗佛珠代表什么意思：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
4、十四无畏：
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一颗：使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
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二颗：使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
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三颗：使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
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四颗：持观音名号，使众生所得福德与恒河沙数无异。
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五颗：使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
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六颗：使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
二、南宁放生的湖哪里
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七颗：使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
2、八颗：使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
3、九颗：使性多淫者，不生色念，是为无畏。
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十颗：使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
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十一颗：使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
6、十二颗：使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
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十三颗：菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
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十四颗：使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9、阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)；到了阿罗汉的果位(四果)，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供"，这是声闻乘中的终极地位。
10、果报的还一个特点‘正报’。正报是什么意思？打个比方，你种一颗黑豆种子，你最终，无论这个条件是怎么去和合，怎么去具足，最终得的是黑豆，黑豆这个果，所以这叫正报。杀生重，杀生业多的人，他往往是被杀回来，以生命来偿还旧债。这个能听懂吗？正报，就是被杀，往往是这样。这个果报特点分四个。身报就是他堕落到哪一道和果报有关系，即使堕落到不同的道，他这个身体的寿命长短，灾横、病、灾、短命等都是身报。依报是生存的环境，生存的环境。业障重的话环境是不好的。串习的影响包括正报是被杀。这是知因果，我们简单介绍这些，补充我们以前知道的因缘果报毫厘不爽，善有善报恶有恶报。当我们知道这些之后，我们就开始分析了，哪一些是有利的，哪一些不利的，所以第二项讲的是业的分类。
