一，长沙哪里可以放生锦鲤？
1.问:“佛教徒有神通，大家都叫他们外道；快死的时候，我很清楚，我会念佛，会死。这样的佛教徒能活着吗？有人说，有外国路，佛再好，也不能去生活。”
2.答(净土法师):这个东西，“有神通”，大概是指中国社会所说的“特异功能”。
3.具体函数有三个来源。一个是先天的。他生来就有这种特殊的能力，能看到常人看不到的东西，或者知道过去和未来。我们之前见过这样的人，曾经有人问他:“你的能力会不会丧失？”他们说:“是的。再大一点，社会交往面广了，心里就烦了，能力就没了。”这个说法对应的是佛祖在经典里说的话。为什么？这种能力是由纯粹的心而生的。他生来，能保持一颗清洁的心，不被外界污染，他能维持一个时期；如果他被外界环境污染了，就会贪得无厌，行动迟缓，贪图名利，能力马上就丧失了。这是第一个原因。
4.第二个原因，就像佛陀在《楞严经》里说的，鬼神附身，这在当今社会非常多；这不是他自己的本能。他和鬼魂互相利用。当然，他决定与前世附身的鬼神有关，他只找他；他不找别人，只找前世的人。那个被附身的人走了，他的能力马上就丧失了。这个事情在《楞严经》里有解释，非常清楚，供你参考。现在社会上这些有神通的人占了大多数。他的传球也很有效。如果他不说，谁会相信他？但是附身的人离开后，他的能力马上就丧失了。
5.第三类是实践。佛教里说“修炼”一定会有神通。你在一定程度上固定了自己的成就，之前也固定了一些境界。我过去曾向你报告过，当我在学佛时，有一位老僧友充当法师。这个人非常诚实，值得称赞。练的很认真。他留在我身边跟我说:“你很会学讲课。你的舌头烧得厉害，没人相信。”他说:“我要去学神通。如果我学会了神奇的力量，我一展示出来，别人就会相信我。”我说:“是的，你说得有道理。”他去大溪向屈学习秘密。他很努力，三个月打十万头，这是一般人做不到的，没日没夜的休息；学了不到一年，他就来跟我说他跟鬼接触了。这个人是个诚实的人，非常诚实， 一句话也不说。他说:“每天晚上，下午六点左右，街上都有鬼在走。”他看得见，就说:“到了十点、十一点，街上的鬼就热闹了，好多都出来了。早上天亮的时候，稀稀拉拉，渐渐不见了。”我当时就笑他:“你没有神通，鬼才有。”但是我觉得他气色不好，脸色灰灰的。
6.我去台中找李老师谈这件事。李老师觉得很遗憾:“我真是个好和尚，可惜走错了路。”我劝过他，但他不相信我。他说，“我们将走两条路。我用神通量众生，你教经量众生。”这是无法扭转的。“我不能掉头，”李小姐说，“没必要！各有各的因缘。”他和我同岁，我们的算命告诉我们不会到四十五岁。他45岁时离开了。他走得很好，他真的死了。他没有生病，他感到身体不适。医院那时候都是退伍军人。医院去急诊室挂号，输入医院半小时后，他离开了。所以他没有生病，练起来也是有点力气。
7，所以有这种能力的人，在生命的尽头，如果头脑清醒，也会决定去净土生活。不是说有这个本事的佛就活不下去。经典里没有这种说法。能不能死，就看最后一念了。所以有人把四十八愿和十八愿称为原愿，也不无道理。在生命的尽头，最后一个念头是清醒的。这个时候念佛就是活下去的决定。但是如果你有这个能力，却决定不能用它来做坏事或者创业，那你就大错特错了。
8，你有这个能力，你可以帮助一些有缘人，决定不贪图名利，决定不害人。记住这个！记住！所以有这个能力的人很多，也不表现出来。这就是智慧。有这种能力，经常暴露，不好。所以学佛的人最重要的是诚信。
9.问:大师:只知道深度交流，崇尚林显宗。你听说过吗？通过传播者的引导，回溯前世的经历，可以解决西医无法治疗或解决的情绪困扰和疾病问题(即轮回因果关系的确认)。这是利益众生吗？如果不如法律呢？如果成为传播者，会影响自己的修行吗？我是一名医生，我很想为我的病人做点什么。有些症状是西医无法解释的。
10.梁音大师答:你可以试试，但这不一定是个好主意，因为人们在催眠后说的话有时不是前世的经历，而是他有意识的想法。其次，即使知道了前世的病因，也要用佛法来解决问题，否则你会经常看到中医把脉很准，但是药不灵。所以智慧还是根本！
二、发布说什么吉祥话？
1、问:有没有可能不举行仪式就皈依三宝？
2、答:有人认为，既然佛教是一种精神方法，那么外在的仪式就根本可有可无。问题是，对于我们这些整天痴迷飞行的普通人来说，如果没有相应的仪式来确定和巩固某种意向，往往是无能为力的。通过庄严的皈依仪式在佛、法、僧三宝面前真诚宣誓，既是一个人把三宝视为人生唯一依靠的愿望的表达，也是三宝的加持，是历代诸佛菩萨、大德的皈依。
3.如果只是你自己想想:“哦，我皈依了！”不仅得不到皈依，而且对身心也很难有太大的影响。各种想法无时无刻不在我们心中来来去去。我们该如何用这微不足道的念头来抵御一个又一个的妄想？所以皈依仪式绝不是表面的，而是走向成佛的坚定一步。
5.只有观察净土才能去西方极乐世界吗？
6.这个问题对，两个都不对。无论你说什么都是对的。对应自己的根是对的，不对应自己的根是错的；这些方法，有的人做的很有效，有的人做的没效果，这就是根本区别。总的来说，一般来说，我们在学习的过程中经常会出现两种情况。一种是“困”，无论是听经还是念佛，更不用说清静了。睡觉叫困倦，是一种情况。另一种情况，恰恰相反，有很多妄想。当你不努力学习的时候，你似乎感觉不到。越是要好好学习，越是要好好思考。这在佛教里叫“脱落”，你想多了。
7.这两种方法都是正确的。妄想太多就用“一念不乱”，一念不乱来对付妄想；如果你昏昏沉沉，那就用“观察”、念佛、观想来应对昏昏沉沉。这是治愈疾病的方法。要看我们有什么样的问题，采取什么样的方法去对待。如果这两个问题都是轻的，那就不需要了。最后念佛号就好了。注意身体就好。
8.佛家诵经是基于主的行为，佛家诵经堂也要懂得这些方法。我们在华严经里看到一个德云比丘，在四十华严经里看到一个比丘。他是佛教徒，念佛的方法以佛经为主，所以主要是围绕佛。如果走了很长一段弯路累了，累了可以坐下来。我们称之为“安静”。绕着佛走的时候大声说话。静止时没有声音，可以读书，也可以不读书；如果你不去读，不去听，不去听同修念佛的声音，那就去关注它，让大家都能俘获他们的心。坐久了，起来运动的时候拜佛很重要，几十拜，几十拜。保持心在一起很重要！“清净心即清净佛土”，念佛死最重要的条件就是清净心。
9.答:当然，你可以从道教成为佛教徒，这是一种信仰的提升，但我们还是要感恩道教，就像我们的父母上大学，你读博士一样。你不能说爸爸妈妈不要我。这是我们的流程。释迦牟尼佛和他的很多弟子都是从其他途径走过来的，其他途径也是道，只是不真实，不是说没有意义。像我以前是基督徒，现在是佛教徒，所以我非常感谢我以前的基督徒和耶稣基督，就像我的前辈一样。
10、
尤其是农历庚申日，各地的城隍神、土地神都会派出太阳神、夜神、灶神等。，要巡查每一个地方的每一户人家，仔细记录人们的善行和恶行，每月及时上报上天。
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