一，合肥哪里是放鱼的好地方？
1.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。
2.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不在轮回的范围内。
3.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。
4、没有理由！鱼不是生来供人食用或捕捞的。所以不喜欢放生也没关系，不反对放生也不反对别人救人。看看你的心，一条鱼，一只鸟，一只猪，一只狗；感同身受，它也有感情，它也做过别人的父母，它不希望自己的孩子被屠杀。在场的各位，如果你儿子被绑架了，威胁你拿出100万。你真的要凑钱。但是大家，一条鱼1元5元。不就是生活吗？为什么不买了放了？当然我们会大量买买买，希望他回归快乐自然的生活，享受生活。我们也告诉那些养鱼户，能换就换工作，不要卖给市场上的渔具店，也不要卖给别人吃活鱼。卖给我们， 我们可以聚一聚。多少钱只是聚在一起多少钱能省就省吧。这是一个佛教徒对佛的理解，众生平等，众生皆父母。
5.那么为什么要发布呢？正是因为有慈悲心，我们才要拯救所有的生命！但是慈悲需要智慧。不能就这么放了，又不会危害生态或者其他动物的生存。如果你把蛇放在任何地方，即使它是无毒的，它也会吃青蛙和小动物。这不行！你今天买了一只穿山甲。你放了它，它吃了很多蚂蚁。这不行！所以护理协会现在做的一切都是放开的，都是经过深思熟虑才能做到的。在佛教中，我们释放的东西是有价值的。善有善报，恶有恶报。我们也想把这些功德回报给我们国家的政府官员，学校老师，甚至你们所有人。
6.我们的目的是激发被释者的慈悲心和众生的解脱。至于被释放的众生，他们也有自己的因果。如果，放出来的时候，不是故意陷入罗网，遭受刀伤，给放出来的众生看，为他们说三皈依、佛法；如果他们希望返回，他们也可以投胎为人，升天，去净土，发菩提心，广众生，早日成为佛教徒和道教徒。我们只想做到最好，做到最好。
7.我儿子涉水翻山越岭，来到河边时非常疲惫。他坐在石头上，吃着父亲为他准备的午餐。我一边吃，一边想:“这么大的河，怎么过啊？”当他看着河的时候，远处传来了孩子们的笑声。他朝里面看了看，发现那里有六个孩子。他朝孩子们的方向走去，看到他们中的一些人拿着绳子。有些人拿着竹子，好像在敲打一块石头。仔细一看，原来不是石头，而是五只乌龟。
8.孩子把乌龟翻过来，让他们在地上转，然后用竹子抽打。乌龟用它的壳保护自己的生命。一有什么事发生，它们就会缩回四肢，把头缩进壳里保护自己。但是这些孩子用绳子和竹竿打乌龟，强迫它们一直伸出头。
9.年轻人看了不忍心，就对孩子们说:“你们为什么要和乌龟玩呢？他们也是生命！他们也会害怕和痛苦。为什么不把乌龟放回河里？”孩子回头看着年轻人说:“你懂什么？我们设法抓住了母海龟和小海龟。他们很有趣！我们在这里玩跟你有什么关系？”他们又故意虐待乌龟。
10.年轻人说:“你知道每个人都有父母和孩子，对这只母龟和小龟也应该一样。孩子看到父母被虐待会很难过；父母看到孩子遭受灾难也会很痛苦！你虐待母龟和幼龟是不对的！”孩子不仅不听，还强调虐待乌龟。
第二，放了一辈子的人会改变人生吗？
1.其中一个年纪较大的少年说，应该用绳子把乌龟绑成一串。年轻人看了不忍心，问:“你要把他们绑在哪里？”“要卖就卖，卖了就有钱！”年轻人问:“你想卖多少钱？”那群孩子说金额真的很大。他伸手摸摸口袋里的钱，心想:“这钱是给牛吃的。给了他们，就买不到牛了。”但是我真的不忍心看。他毅然脱下钱包，对孩子们说:“这是我的全部。你把乌龟给我，我给你钱。”孩子们收到钱后，为他放下了乌龟。
2.当他看到孩子们走远了，他小心翼翼地解开乌龟身上的绳子，把它们聚集在一起，放到河里，让它们自由地游泳。但是五只乌龟还是恋恋不舍，抬头看着年轻人。他说:“我花了那么多钱，就是为了看你安全地游到水里。让我放心！快走！”五只乌龟像是听得懂似的游到了河边，在河中央一次又一次地转来转去，年轻人向它们招手。虽然很开心，但是没钱了，只好空手回家。
3.如果要说五加银行中最头疼的是什么，我想大多数人会说是大头。一般没运动过的人，打一百下就会气喘吁吁，第二天全身酸痛，甚至下不了床。为什么敲头的时候那么累？
4.扎拉上师说:左钦五明佛学院有很多建筑工人。他们都很强壮。他们整天工作，他们可以整天把木头扛在肩上。但这么强的人，敲不了几个大头，敲不了几十个，甚至敲不了弱很多的小扎巴。这是为什么呢？就是因为敲大头绝不是简单的体力活动。他不仅能消业增功，反过来也可以说是自己业障的“晴雨表”。业障重的人就算再强也敲不了几下。业力轻的人，即使身体一般，也能勇敢行走。我的一个师兄也有亲身经历。他说磕头的时候很放松，但是那天有一次喝了酒，身体感觉特别沉重。可见磕头业的出现是立竿见影的。
5，所以发现自己磕头特别累的人应该更高兴，因为业障在这里，什么时候磕头克服了，什么时候业障没了，多么简单可见的办法。所以，笔者在此恳请所有与大头斗争的兄弟们，不要错过这个消业的好机会。而且根据我个人的经验，磕头绝对是调整个人状态的绝妙法宝。每当我在修行中遇到烦心的时刻，我只需要念一遍连大师的七乞字，敲好一百个字，起床后一切烦恼都没了。很有效，有兴趣的兄弟可以试试。
6.一个和尚说:“磕头的疲劳，其实是一种自心的感觉。你觉得你不能蹲，其实你可以蹲。关键是这种惰性的心理障碍。”
7、华西杜诗报3月3日报道春节前的一天，四川遂宁于先生和妻子李女士买了两只乌龟，给父母做了炖肉，补补身体。买回家后，于先生和李女士每天给乌龟换水换饲料，坚持用鲜叶喂。2月7日，余先生从盆里拿出两只甲鱼，准备宰杀炖肉，父母反对。余叔道:“龟也是人。我们宁愿不吃它们。你最好放了他们。”
8.昨天下午，于先生一家来到涪江三桥河边，慢慢将乌龟放入河中。乌龟刚入浅水，滑行了半米左右，慢慢爬上了岸边的水面，一动不动地看着余先生。余先生用一根小木棍将乌龟赶入水中。游了两三米后，乌龟突然转身，游到了余先生的脚边。
9.余先生再次来到深水区，将乌龟再次放入水中。就在余先生等人准备离开的时候，那只乌龟突然从水里钻了出来，迅速游到了余先生的脚边，一动不动地盯着余先生，一副不情愿的样子。这是它第三次不走了。余先生又慢慢地把它放进了深水里，可是刚一放下，乌龟就转身爬了上来，第四次来到了余先生的脚边。
10.余先生一把抓住乌龟，扔到30米外的河中央。朋友说:“这只乌龟有点奇怪。放了四次就不走了。如果这次它回来了，不要放它走，把它带回家养。”“看，它看到我们了，它游回来了！”“它还认识它的主人吗？”这个问题突然出现在余先生的脑海里。余先生当即决定带着妻儿站在河边的另一个沙滩上，而他的朋友和家人则留在最后一次放生的地方。如果乌龟能自己游到余先生那里，他真的会把它带回家养。两边各有三个人，都在喊:“乌龟，过来。”显然，小家伙能分辨出主人的声音，也能认出主人的身影，于是直接向余先生游去。
