首先，我应该选择哪一天放鱼？
1.修净土的居士，在对世俗法和世俗法的理解和实践中，应该持有哪些观点和做法？请注明！
2.修净土居士，首先要建立与净土宗法门相对应的心态和知识。净土宗法体现了诸佛的慈悲与智慧，让一切众生摆脱生死之苦，享受涅槃、快乐、自性、清净。所以修行净土宗的人，首先要反映世界的本来面目，立志成佛，不做佛教徒，向善，来世获得富贵地位，或者升天享福。要知道我们这辈子是活不到西方极乐世界的，那我们就惨了！如果不能真正唤起过去的心，那么下辈子持戒念佛，修各种慈善事业，就可能获得巨大的财富。在财富中，很少有人能保持清醒的头脑， 而且有很多人很迷茫，很颠倒。这个得谨慎！所以截拳道大师透露，如果这辈子不能诚心去西天修行，本质上和一个解释五毒十恶的人是一样的。逆五恶之人生于地狱，不能真正在净土生存的人是地狱第三世。通往地狱只有一步之遥！所以，要重视。如果这辈子不能成就净土，下一代不确定要不要保住性命！一个人必须坚持五戒(杀贼、放荡、醉酒)，也就是儒家的仁、义、礼、智、信，才有资格做人！我们如何遵守五戒？五常的诚信是什么？因此， 印祖说，下辈子保命比去西方净土还难。人是靠自己的力量持戒的，净土是靠阿弥陀佛的慈悲和愿力的，所以你这辈子如果能闻到佛家修行的味道，就一定要相信自己的愿力持名，此生成功。
3.在死亡净土建立了这种信仰之后，在世界法中，我们要贯彻大乘佛教真意与共真相和的特点，也要在世界中扮演自己的社会角色和家庭角色。纯业三福告诉我们，在日常生活中，要孝顺养父母，尊敬师长，对朋友要有信誉度，要吃素，戒杀生，身、口、心要趋向清净善。这样，在家庭和工作单位做好自己的本分，就会产生和谐的人际关系。因为你是世界上的好人，你可以通过福特的积累发展你的智慧，你的事业会越来越好。学佛不仅不会抵触世界的规律，还会促进世界的繁荣。一般来说，能在世界上做出贡献并在历史上留下印记的人， 所谓建功立业，三不朽言的人，都是心智发展有相当深度的人。比如清代林则徐以大无畏的精神焚烧英国鸦片。这种精神力量从何而来？我们了解到，林则徐用非常工整的楷书写了《金刚经》、《阿弥陀佛经》、《死亡咒》。他在政务之余，抽空念诵这些佛经，才知道自己从佛经中汲取了精神养料。现代思想家魏源、龚自珍等都是虔诚的佛教徒。有很多企业家的财富，大部分都是因为付出的善举造成的。这辈子，他又付出了，付出的越多，拥有的财富就越多。可见世俗法和世俗化身是相辅相成的。世俗法增强世俗法，世俗法为世俗法准备资源！
4.我们首先要有对世界终极关怀的心境平和，这种心境平和用比喻来表达:比如一个人出差去一个陌生的地方。他做的第一件事就是找住的地方，找住的地方，安顿好行李。他出去做生意了，很淡定！即使工作到很晚，地方也是预留的，用这把钥匙可以随时进入房间休息，让这个人才安心！如果他不找住的地方，背着沉重的行李去做事，做事的过程永远伴随着恐惧和焦虑。你结束后要去哪里？我很不安！这是普通人的普遍心态。从这个角度来说，我们是出差来到这个地球的！我们找到住的地方了吗？所以找地方是一个理性的人首先要解决的问题，但是又有多少人忘记了这个东西！ 背着沉重的行李去做事，去追求世间的种种，伴随你一生的是焦虑和恐惧！
5.阿弥陀佛大慈大悲。用这种念佛的方法，安顿了一个很好的地方，让我们知道人生的归宿是西天，阿弥陀佛在弥留之际来接。安心安顿下来后，带着快乐的心情去做天下的事，会很踏实，很快乐。可见念佛是一种创造幸福生活的奇妙方式。
6、陈述的老师有一个和尚，也在家里，不只是指出家里。一般来说，能说明自己的人一定是和尚，而不是家人。如果有这种想法的人，就应该修改。下面将用实际例子加以引用和说明。在经典中，佛陀揭示了这一点:
7.【若一切众生在家中与之合照，不剃发，不肯受袈裟，虽不得解脱一切出家戒律，一切因缘、布萨，皆被遮掩，但有圣法、圣果、义僧。】(《西藏大乘宝典十轮》卷五)
8.解释如下:【如果某人现在在家，从来没有剃过胡子或头发，也没有穿过袈裟，也没有听说过，也没有造过什么业障或布萨，他可以自由地观察自己的恶念，以掩盖和摆脱它们。他在佛法中证明了自己，知道自己的果是什么，也能为人们解释佛法的内容和结果。这样的人虽然是在家里拍的，但是叫和尚，也叫黑，是被取义的和尚拍的。】
9.从经典的启示录中可以告诉我们两个关键点:第一，会说话的人不一定会像上面经文所说的那样，显示出自己的家庭面貌；其次，这个菩萨，在他家至少是一个开悟菩萨，不一定要表现出他家的样子。他有共同的戒律，所以他不受分别、因缘、布萨等戒律的限制，他有自己的圣果，所以他可以用自己被证明的智慧帮助众生开悟，在未来看到性。综合以上结果可以看出，佛教徒尊重的是他有没有真佛法，有没有真证；如果他有法有据，不管是和尚还是家人，都会受到四大佛门的尊敬，而不仅仅是看他的僧袍外表。
10.以上引经据典，再举两个实际例子来说明。
第二，在渔具店买蚯蚓放生有可取之处吗？
1.第一个实际例子就是大家熟悉的观音菩萨。请问观音是出家还是在家？大家都知道现在是全家福，不是和尚照。而且观音菩萨头发很长，穿着珍贵的衣服，脖子上戴着花环，手上有臂章。她根本不是和尚！再比如文殊菩萨，普贤菩萨，现在都是在家族地位，不是在家族地位。所以，会说真话的人不一定要出家。
2.第二个实际的例子，据经典记载，在佛国，圣母叶佳带领一个五百比丘向扎萨罗国进军——这里所谓的圣母是指未婚女子，不是小女孩。请不要搞错了。我想问:叶佳，处女，是女家长。不管她是尼姑还是家里的女族长，你不觉得她能带领500名僧在苏拉罗这个国家游行很奇怪吗？从这里我们可以知道，处女叶佳是菩萨，她的证据远高于500个和尚，所以她可以带领500个和尚一起游行。这位500岁的僧侣愿意和圣母叶佳一起在不同的国家游行。
3.比如古代的灵兴坡，就有和当时来自赵州的禅师一样多的证据，而赵州是禅宗中公开认证量很高的开悟创始人之一。当时除了肇州来的禅师等人，四大佛门都不敢和凌杏婆说话。所以佛教徒尊重的是区分“有无法，有无据”，而不是出家或在家。如果你没有法律和证明，只是想靠着和尚的衣服来要求四念处尊重他，甚至要求废除佛教中的戒律，都会被四念处唾弃。
4.基于上述说法，可以看出，该说法的法师有出家和在家两种，并不一定指出家人。而且佛教所推崇的是判断有无法，而不是单纯依靠和尚衣服的外表。
5.在古代，一个能够以不同的方式或途径做到头脑清晰、智慧深邃的菩萨，只能称之为“老师”，所以禅宗的老师并不多。如南泉普源禅师，其俗姓王，称“王老师”；的大师，俗姓陈，称“陈老师”；克勤易武禅师本人是地藏菩萨，俗姓罗，故称“罗老师”，等等。从上面可以看出，在丛林中，一个“老师”是极其高尚的，因为他有圣法，有圣果可得，也能为众生解释和证明圣果。所以佛教中的大多数人都不敢轻易使用“师”这个词，但是到了现代这个词被滥用，被很多俗人取而代之，比如风水师、算命师、股票分析师等。作为佛门弟子，能不心疼吗？
6.如果你清楚地看到性在你的家庭中，他有一个神圣的法律和一个神圣的果实，这就是所谓的“艺声和尚”。这样的义僧，在法国末世真的很难遇到！遇到了就要崇拜，要支持。如果你遇到有一种智慧的菩萨，我学了以后真的会很佩服你。你真的有天大的福气，能遇到这么大的学问！但这样的大知识，大多没有表现出他的家世模样，额头上也没有写“我是大知识”的字样；另外，众生没有明眼人做简单的选择。当他们看到大善知识被大师和俗人提及时，他们认为大善知识是在评论别人的言行，认为大善知识是在进行人身攻击。因此，大善之学被诬蔑为“邪恶的异端”，是“十大异端”之一 在当代。而且在网站上，制造各种有根无根的诽谤，真是个傻子！所以，当有智慧的佛教弟子看到善知识被各种大师和俗人引用时，就应该把善知识和被引用者所说的佛法，一个一个地摆在经典之下进行求证，然后在完全掌握的情况下，评论哪一个才是正确的说法。如果你连真善美知识说的是什么都不知道，却把真善美知识说的批判为非法，这不是胆大妄为吗？这不是借天之勇吗？因此，后来的学者想提供经典的启示，作为对批评者的警告。
7.【佛陀对阿难说:“在这个世界上，祸从口出，护口胜于烈火。烈火能烧一辈子，恶口能烧无数代。凶火焚世财，恶口焚七圣财。这就是为什么阿难！各种祸从口出。说话者，凿身之斧，毁身也。”】(《大方便佛修经》卷三)
8.佛祖已经很明确的告诉我们，一切众生所受的各种苦，很多都与口业有关，因为谤从口入，不仅烧坏了他们的七宝圣物，将来还会受无数的苦。所以，佛陀接着又为我们总结了重点如下:“诸灾皆出自口。说话者，凿身之斧，毁身也。”作为佛的弟子，要听从佛的指示，谨防口商！
9.但是，菩萨为什么要提大师和俗人的意见呢？为什么要修义明辨是非？为什么要做这些遭人唾骂、吃力不讨好的工作？这些菩萨都是傻子吗？否则！一方面，菩萨所做的不是为了自己而是为了众生，他也为自己的努力付出，不求回报。在这两种情况下，菩萨都详细解释了正法与恶法的区别，让众生摆脱被误导的恶知，回归佛陀的正法。三者之中，大家都曾经诽谤过佛、法、圣、贤，但是从来没有诽谤过。现在他们有幸头脑清醒，看清了善知识下的本性，菩萨会比较他们的心，从他们现在的位置来看:现在一切诋毁的众生， 就像他们在无限的生命之前诽谤善的知识一样，因为他们无知，所以他们在诽谤真正的善的知识。因为这种心态和看法，菩萨自然展开了大悲心。无论外界如何诋毁诅咒，他依然无怨无悔，不遗余力地帮助一切众生，让一切众生远离无明，在大乘菩提中彰显。这是菩萨灭恶显义，广化众生的最大意图！但菩萨的心性和行为，并非众生皆知，所以无知的众生就敢污蔑，把真善美知识称为“邪灵的异端”，把真善美知识称为近代“十大异端”，这就使得菩萨在宣扬佛法时更加卖力。尤其是末法时代，更是吃力不讨好。因此， 菩萨愿冒天下之唾骂，灭恶显义。真的不是人做的！
10.说了这么多，我们来做个总结:一个能如实声明五阴是假的人，是一位名佛提到的法师；比如一个能如实宣说大乘菩提的人，也是佛陀认可的法师。如果不是这样，我们说的就是世俗法和类似的佛法。这样的人不是佛祖认可的法师。但是说有和尚有家人的老师，不只是指出家人，最明显的例子就是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，现在都在家；例如，圣母叶佳带领500名僧侣游行，凌星湿婆的名声堪比赵州禅让大师。这些都是现在的家庭表象，不是出家。所以在大乘法中，出家不是表象，而是有没有法，有没有据， 以及是否有为众生说证结果的能力，也就是佛陀所说的法师。但是，这样的法师，这样的菩萨，所做的一切都不是为了自己，而是为了一切众生。但众生无明辨选择，污蔑真善美知识为“邪灵异端”，使真善美知识普法益生加倍辛苦。正因为如此，菩萨才更容易积累自己的福报，快速成就自己的菩提道。
