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怎样才能让身体不必工作，怎样才能享受呢?就这样，在我们的日常生活中，我们会创造各种各样的产业，但我们没有意识到，因为我们有爱的贪婪。心被束缚，心被迷惑。

要时时自我警惕。时时感恩天地产生万物，来滋养生命，爱惜一切物命;人，为了三寸舌根，吞食了许多生命血肉，五谷杂粮是最好的营养，身心调和会健康，不要吃太多的生灵;到底我们无意中，起心动念造了什么样的业，要时时多反省过去，守护现在。

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证严法师说故事：罹患肺痨病，善心放雀，痊愈且(a)

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在(a)，一位姓范的有钱人家。他的太太很年轻，罹患肺痨病。因而没有生育，这个先生很疼惜太太，找了很多名医来为她把脉，吃了很多药都没效。听说有医师很(a)，所以请这位医师，来为太太看诊，医师看了，病得这么重。但是我开的药需要配方，就是一百只麻雀的脑，这贴药才有效，而且要在二十一天之内把这贴药和一百只麻雀吃完，他的先生赶紧叫人去买，买回活生生的鸟，一百只麻雀关在鸟笼里。

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他的太太听到这个消息非常生气，对她的先生说，我的命已经很多医师说没救了，一个临死的人为什么还要牺牲一百条的生命呢，我宁可死都不希望杀死这么多无辜的鸟类，先生无奈就说好好好，你若是不吃我就把它们放生了。太太看到鸟儿很快乐的展膀飞出去了，心安，心欢喜了，从那天起她就很快乐，吃得下，营养足够，任何药都没吃，从此，身体慢慢康复起来，经过不久之后竟然怀孕了，怀胎十足月时，孩子生下来了，很可爱的孩子，但是很奇怪孩子两边的手臂都布满黑点，看清楚一点好像是鸟的形状，一点一点在皮肤上，孩子很乖很可爱很聪明，这位太太也很(a)。

在佛经中，佛陀也不断警惕我们，很多这样的典故，因为放生，身体健康的也很多，但是所说的放生，不是像现在说，我要放生，你去帮我捕一些鱼鸟来，我是要做功德的，我要放生，可知道你去捕鱼时，鱼离开水是最痛苦的，让它挣扎之后才来放生，不对啦，鸟儿在空中飞啊飞，它逍遥自在，去把它抓来，让它受惊受怕，这样才去放生也不对。或是为了我们的身体，所以要吃什么东西，什么配方也不对。众生也有生命的世界，所以不需要如此杀害众生，所以这都只是一个意识观念而已，你们想想看，到底我们无意中起心动念造了什么业，我们不知道，何况是过去，所以我们大家要时时多反省过去，守护现在，这叫做戒慎，所以我们要时时多用心。

无论什么动物，不管它吃荤吃素，用佛教的观点来衡量都是含有佛性的有情众生。至于吃肉的，伤生的，那是他的天然习性和因缘果报，我们不应该有分别心爱憎感。但是，在放生的形式和意义上，我们应该有所斟酌，反省一下就纯粹的放生而言，到底给我们带来了什么好处。

佛教对放生的态度是这样的：“应起常住慈悲心，方便救护一切众生。”很多佛教徒在可以方便救护的时候，却并没有履行一个菩萨行的义务去方便救护。而只是当他因个人利益或准备实现某种愿望需要的时候才想到放生。有些人是为了想长寿，有些人生病了为了减灾，有些人家里养的宠物讨厌了，才想到放生。而不是因为自己的慈悲心，恻隐心而放生，这种放生固然功德不大。

有些鸟类长期圈养在笼子里，水饭无忧，放归自然界已没有生存的能力。以前说我还有点不信，最近注意观察，还真是那么回事。打开鸟笼，飞不过四尺高，马上落地成了猫狗的美食。一些鱼是人工在池塘里用带有添加济的饲料泡大的。一放入自然水域不是饿死就是病死。还有些象巴西龟这类生物，放生却助长了杀生。真不知这种放生功德何在。

而现实中，佛教界已很少关怀人类的痛苦。佛教徒可以拿出很多钱去放生，却不愿拿钱去救助那些因无钱续费而被赶出医院倒毙街头的病人。却不愿拿钱去救助因贫困失学而注定要盲昧一生的儿童。这不能不说还是由于自私而导致的的一种可悲的错误观念。

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